dezembro 2023

Duvidas Catolicas - Porque parte da teologia católica se baseou mais em Aristóteles do que em Platão ?

<img alt="CATEQUISTAS EM FORMAÇÃO: FORMAÇÃO/CURSO SOBRE O CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA: DÚVIDAS" aria-hidden="false" class="sFlh5c pT0Scc iPVvYb" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Z-dMgg9GG75yIkaLYPKeFUA2U_nefl97zAsqSNpbOYIyzzRrlvu3WzQ9yTiuAsmy2-YLX1QJtMoOTGJDx47oLUrWM1rm4J-Ztx0-l6WHz62CFguIf_wzgJvzkgFckO0i0ZjS5qKUolQP/w174-h200/DUVIDAS1.png" style="height: 455px; margin: 0px; max-width: 428px; width: 396px;" width="174" /> Tomás de Aquino nasceu no castelo de Roccasecca, na Itália, em 1225, e viveu até 1274. Estudou na universidade de Nápoles e ingressou na Ordem Dominicana, contra a vontade da família. Encontrou na filosofia os caminhos para unir Ciência e Religião, em busca da prova da existência de Deus. Como noviço, estudou em Paris e depois em Colônia, com o teólogo aristotélico alemão Alberto Magno. Retornando a Paris tornou-se mestre de teologia, lecionando por dez anos antes de viajar pela Itália. Ele foi ordenado sacerdote da Ordem dos Dominicanos, que são frades pregadores. Seu maior mérito foi à síntese do cristianismo com a visão da filosofia aristotélica do mundo. Na prática, Tomás de Aquino partiu da filosofia de Aristóteles em busca de argumentos para demonstrar a defender as revelações do cristianismo e provar a existência de Deus. A partir de Tomás de Aquino a Igreja tem uma Teologia fundada na revelação, isto é, um Deus que se revela na história e, uma Filosofia baseada no exercício da razão humana. Tomás de Aquino utilizou a filosofia, partindo de Aristóteles, para fazer uma ligação entre fé e a razão, unidas em sua orientação comum rumo a Deus. Sustentou que a filosofia não pode ser substituída pela teologia e que ambas não se opõem. Afirmou que não pode haver contradição entre fé e razão. Tomás de Aquino provou a existência de Deus por meio de cinco vias, cinco argumentos, baseado na teoria de Aristóteles. 1ª – Primeira via – Primeiro Motor Primeiro Motor: Para solucionar o problema do Ato e Potência, onde o Ato é a manifestação do ser, aquilo que já é e Potência é a possibilidade do ser, em transformar-se, em mudar-se. Com essa teoria de Aristóteles houve uma dúvida: Como surgiu o movimento? Aristóteles resolve este problema com a doutrina do Primeiro Motor, isto é, ele é a causa do movimento. Vou exemplificar para ficar melhor. Vamos supor que o primeiro motor seja um relojoeiro, ele cria um relógio e coloca a funcionar. Ele é a causa do movimento, mas após sua função, o relógio trabalha por si só. No entanto, para Aristóteles este primeiro motor é imóvel, aquele que apenas dá o movimento. Tomás de Aquino trabalha esta proposta de Aristóteles e a recria. Para Aquino, tudo o que se move é movido por alguém. E este alguém não pode ser algo imóvel. Logo, há que ter um primeiro motor que deu início ao movimento existente,e que por ninguém foi movido. Ou seja, ‘antes’ do relojoeiro ou de qualquer outra origem de movimento, esteve um Ser, que é Deus, pois ele é eterno, sempre existiu e sempre vai existir. 2ª – Segunda via – Causa Eficiente Causa eficiente: Todas as coisas que existem no mundo não possuem em si mesmo a causa eficiente de sua existência, e são de correntes do efeito de outra causa. É necessário que haja uma causa primeira que por ninguém tenha sido causada. Então, esta causa primeira, ou este efeito primeiro é Deus. 3ª – Terceira via – Ser Necessário Ser necessário: Este argumento é uma variante do segundo. Tomás de Aquino afirma que tudo o que existe agora pode deixar de existir. Houve, portanto, um momento em que nada existia. É preciso admitir então que um Ser deu existência às coisas. Logo, este ser tinha quer ser eterno e ser a causa necessária de tudo que existe este Ser é Deus. 4ª – Quarta via – Ser Perfeito Ser perfeito: Verifica-se que há graus de perfeição nos seres. Uns são mais perfeitos que outros, são mais belos, são mais verdadeiros, etc. Este juízo nós humanos o fizemos diariamente. Tomás de Aquino partiu deste raciocínio, concluindo que deve existir um ser que tenha o padrão máximo de perfeição, e que este ser é a causa da perfeição dos demais seres. Este ser, então, é Deus. 5ª – Quinta via – Inteligência Ordenadora: Existe uma ordem no universo, em que cada coisa está cumprindo uma função, um objetivo, uma finalidade. No entanto, não se chega à ordem pelo acaso e nem pelo caos. Logo, há um ser inteligente que dispôs o universo na forma ordenada e que dirige todas as coisas para que cumpram seu objetivo. Para a filosofia e para o ser humano, porém, Deus sempre foi um imenso ponto de interrogação. Quem ou o que é Deus? Como se pode ou não provar sua existência? Foram essas as questões fundamentais que os filósofos, a partir dos pré-socráticos, se colocaram. Ao serem respondidas ao longo de mais de dois milênios da história da filosofia -, quatro linhas de raciocínio foram estabelecidas. Elas se desenvolveram de acordo com: 1) A relação de Deus com o mundo, considerando-se Deus como causa do mundo; 2) A relação de Deus com a ordem moral, identificando-se Deus com o Bem; 3) A relação de Deus consigo mesmo, pois, de acordo com as diversas concepções, ele pode ser um ou vários entes; 4) A relação de Deus com os homens ou quais os acessos do homem a Deus. O primeiro motor Examinando a primeira relação, nota-se que ela foi entendida de três modos diferentes. O mais antigo deles, encontrado em Anaxágoras (c. 500-428 a.C.), foi também desenvolvido por Platão (428-347 a.C.) e Aristóteles. Platão concebe Deus como "artífice do mundo", porém com um poder limitado pelo modelo que ele imita: o mundo das ideias ou das realidades eternas. Já Aristóteles considera que Deus é o "primeiro motor" ao qual necessariamente se filiava a cadeia de todos os movimentos, pois tudo o que se move é movido por outra coisa. Não pode existir efeito sem causa. Fonte: Grupo Duvidas Católicas - Facebook

Duvidas Catolicas - Porque parte da teologia católica se baseou mais em Aristóteles do que em Platão ?

Tomás de Aquino nasceu no castelo de Roccasecca, na Itália, em 1225, e viveu até 1274. Estudou na universidade de Nápoles e ingressou ...

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Duvidas Catolicas - Qual a explicação/argumentação mais aceita dentro da Igreja sobre a vida eterna: Logo que morremos já ocorre o julgamento e depois disso vamos para o Céu ou para o Inferno, ou só depois que Jesus vier que vamos ser julgados e recebemos o corpo glorioso ou vamos para o inferno ?

<img alt="CATEQUISTAS EM FORMAÇÃO: FORMAÇÃO/CURSO SOBRE O CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA: DÚVIDAS" aria-hidden="false" class="sFlh5c pT0Scc iPVvYb" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Z-dMgg9GG75yIkaLYPKeFUA2U_nefl97zAsqSNpbOYIyzzRrlvu3WzQ9yTiuAsmy2-YLX1QJtMoOTGJDx47oLUrWM1rm4J-Ztx0-l6WHz62CFguIf_wzgJvzkgFckO0i0ZjS5qKUolQP/s492/DUVIDAS1.png" style="height: 401px; margin: 0px; max-width: 428px; width: 349px;" />  Irmão, a doutrina católica sobre o assunto preve o seguinte: Após a morte física aqui na terra segue-se o seguinte desfecho: 1) 𝙅𝙪𝙞𝙯𝙤 𝙋𝙖𝙧𝙩𝙞𝙘𝙪𝙡𝙖𝙧: Diz o Catecismo: “§𝟭𝟬𝟮𝟮 𝗖𝗮𝗱𝗮 𝗵𝗼𝗺𝗲𝗺 𝗿𝗲𝗰𝗲𝗯𝗲 𝗲𝗺 𝘀𝘂𝗮 𝗮𝗹𝗺𝗮 𝗶𝗺𝗼𝗿𝘁𝗮𝗹 𝗮 𝗿𝗲𝘁𝗿𝗶𝗯𝘂𝗶çã𝗼 𝗲𝘁𝗲𝗿𝗻𝗮 𝗮 𝗽𝗮𝗿𝘁𝗶𝗿 𝗱𝗼 𝗺𝗼𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗱𝗮 𝗺𝗼𝗿𝘁𝗲, 𝗻𝘂𝗺 𝗝𝘂í𝘇𝗼 𝗣𝗮𝗿𝘁𝗶𝗰𝘂𝗹𝗮𝗿 𝗾𝘂𝗲 𝗰𝗼𝗹𝗼𝗰𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮 𝗲𝗺 𝗿𝗲𝗹𝗮çã𝗼 à 𝘃𝗶𝗱𝗮 𝗱𝗲 𝗖𝗿𝗶𝘀𝘁𝗼, 𝘀𝗲𝗷𝗮 𝗽𝗼𝗿 𝗺𝗲𝗶𝗼 𝗱𝗲 𝘂𝗺𝗮 𝗽𝘂𝗿𝗶𝗳𝗶𝗰𝗮çã𝗼, 𝘀𝗲𝗷𝗮 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗮𝗿 𝗱𝗲 𝗶𝗺𝗲𝗱𝗶𝗮𝘁𝗼 𝗻𝗮 𝗳𝗲𝗹𝗶𝗰𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗱𝗼 𝗰é𝘂, 𝘀𝗲𝗷𝗮 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗰𝗼𝗻𝗱𝗲𝗻𝗮𝗿-𝘀𝗲 𝗱𝗲 𝗶𝗺𝗲𝗱𝗶𝗮𝘁𝗼 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝘀𝗲𝗺𝗽𝗿𝗲.” (𝗖𝗜𝗖, 𝟭𝟬𝟮𝟮) O pó voltará a ser pó, mas a alma é incorruptível. E cada um de nós será julgado conforme suas obras “A árvore para no lugar onde caiu” (Ecl 11,3). Por isso, é fundamental morrer em estado de Graça, morrer “revestido de Cristo”, em Comunhão com Deus. Tudo o mais é secundário. “Que adianta ao homem possuir o mundo inteiro e perder a própria alma?” (Mc 8, 36). Como não sabemos nem o dia nem a hora de nossa morte, o cristão deve estar sempre preparado para ela. Sobre o juizo após a morte, diz as escrituras: “𝑬𝒔𝒕á 𝒅𝒆𝒔𝒕𝒊𝒏𝒂𝒅𝒐 𝒂𝒐𝒔 𝒉𝒐𝒎𝒆𝒏𝒔 𝒎𝒐𝒓𝒓𝒆𝒓 𝒖𝒎𝒂 𝒔ó 𝒗𝒆𝒛, 𝒆 𝒅𝒆𝒑𝒐𝒊𝒔 𝒅𝒊𝒔𝒔𝒐 𝒗𝒆𝒎 𝒐 𝑱𝒖í𝒛𝒐” (𝑯𝒃 9, 27) É 𝗽𝗼𝗿 𝗶𝘀𝘀𝗼 𝗾𝘂𝗲, 𝘃𝗶𝘃𝗼𝘀 𝗼𝘂 𝗺𝗼𝗿𝘁𝗼𝘀, 𝗻𝗼𝘀 𝗲𝘀𝗳𝗼𝗿ç𝗮𝗺𝗼𝘀 𝗽𝗼𝗿 𝗮𝗴𝗿𝗮𝗱𝗮𝗿-𝗟𝗵𝗲. 𝗣𝗼𝗿𝗾𝘂𝗲 𝘁𝗲𝗿𝗲𝗺𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗰𝗼𝗺𝗽𝗮𝗿𝗲𝗰𝗲𝗿 𝗱𝗶𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗱𝗼 𝗧𝗿𝗶𝗯𝘂𝗻𝗮𝗹 𝗱𝗲 𝗖𝗿𝗶𝘀𝘁𝗼. 𝗔𝗹𝗶, 𝗰𝗮𝗱𝗮 𝘂𝗺 𝗿𝗲𝗰𝗲𝗯𝗲𝗿á 𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗰𝗲𝘂, 𝗰𝗼𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗲 𝗼 𝗯𝗲𝗺 𝗼𝘂 𝗼 𝗺𝗮𝗹 𝗾𝘂𝗲 𝘁𝗶𝘃𝗲𝗿 𝗳𝗲𝗶𝘁𝗼 𝗲𝗻𝗾𝘂𝗮𝗻𝘁𝗼 𝗲𝘀𝘁𝗮𝘃𝗮 𝗻𝗼 𝗰𝗼𝗿𝗽𝗼” (𝟮𝗖𝗼𝗿 𝟱,𝟵-𝟭𝟬). Entrando na Eternidade, todos se apresentarão diante do Rei dos reis, e as nossas vestes deverão ser brancas (Mt 22,1s): em outras palavras, devemos nos purificar espiritualmente, viver bem e na caridade, buscar praticar sempre a Vontade de Deus, para um dia morrer bem. Quem vive dessa maneira, e conscientemente, não se apavora com a ideia da morte, pois quem morre com Cristo, ressuscitará com Cristo! 2) 𝙎𝙖𝙡𝙫𝙖çã𝙤: Para os que morrem em Cristo, atingimos um estado/lugar no qual temos uma vida perfeita com Deus. Diz o Catecismo: “1023 Os que morrem na graça e na amizade de Deus, e que estão totalmente purificados, vivem para sempre com Cristo. São para sempre semelhantes a Deus, porque o vêem “tal como ele é” (1Jo 3,2), face a face (1Cor 13,12): Com nossa autoridade apostólica definimos que, segundo a disposição geral de Deus, as almas de todos os santos mortos antes da Paixão de Cristo (…) e de todos os outros fiéis mortos depois de receberem o santo Batismo de Cristo, nos quais não houve nada a purificar quando morreram, (…) ou ainda, se houve ou há algo a purificar, quando, depois de sua morte, tiverem acabado de fazê-lo, (…) antes mesmo da ressurreição em seus corpos e do juízo geral, e isto desde a ascensão do Senhor e Salvador Jesus Cristo ao céu, estiveram, estão e estarão no Céu, no Reino dos Céus e no paraíso celeste com Cristo, admitidos na sociedade dos santos anjos. Desde a paixão e a morte de Nosso Senhor Jesus Cristo, viram e vêem a essência divina com uma visão intuitiva e até face a face, sem a mediação de nenhuma criatura. 1024 Essa vida perfeita com a Santíssima Trindade, essa comunhão de vida e de amor com ela, com a Virgem Maria, os anjos e todos os bem-aventurados, é denominada “o Céu”. O Céu é o fim último e a realização das aspirações mais profundas do homem, o estado de felicidade suprema e definitiva.” (CIC, 1023 e 1024) Ou seja, Teremos uma vida perfeita em Deus e profunda alegria, amor onde encontraremos a verdadeira felicidade! Podemos incluir ainda no estado de Salvação o Purgatório, que se trata de almas que são salvas, mas ainda pagam algumas penas do pecado antes de atingir esse estagio de vida perfeita que chamamos de Céu ou Visão Beatifica. 2) 𝘾𝙤𝙣𝙙𝙚𝙣𝙖çã𝙤: As pessoas que morrem estado de pecado entra num estado/lugar que chamamos de Inferno. Diz o Catecismo: “§1033 Não podemos estar unidos a Deus se não fizermos livremente a opção de amá-lo. Mas não podemos amar a Deus se pecamos gravemente contra Ele, contra nosso próximo ou contra nós mesmos: "Aquele que não ama permanece na morte. Todo aquele que odeia seu irmão é homicida; e sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele" (1 Jo 3,14-15). Nosso Senhor adverte-nos de que seremos separados dele se deixarmos de ir ao encontro das necessidades graves dos pobres e dos pequenos que são seus irmãos morrer em pecado mortal sem ter-se arrependido dele e sem acolher o amor misericordioso de Deus significa ficar separado do Todo-Poderoso para sempre, por nossa própria opção livre. E é este estado de auto-exclusão definitiva da comunhão com Deus e com os bem-aventurados que se designa com a palavra "inferno". §1034 Jesus fala muitas vezes da "Geena", do "fogo que não se apaga", reservado aos que recusam até o fim de sua vida crer e converter-se, e no qual se pode perder ao mesmo tempo a alma e o corpo. Jesus anuncia em termos graves que "enviar seus anjos, e eles erradicarão de seu Reino todos os escândalos e os que praticam a iniquidade, e os lançarão na fornalha ardente" (Mt 13,41-42), e que pronunciar a condenação: "Afastai-vos de mim malditos, para o fogo eterno!" (Mt 25,41). §1037 Deus não predestina ninguém para o Inferno; para isso é preciso uma aversão voluntária a Deus (um pecado mortal) e persistir nela até o fim. Na Liturgia Eucarística e nas orações cotidianas de seus fiéis, a Igreja implora a misericórdia de Deus, que quer "que ninguém se perca, mas que todos venham a converter-se" (2Pd 3,9): Recebei, ó Pai, com bondade, a oferenda de vossos servos e de toda a vossa família; dai-nos sempre a vossa paz, livrai-nos da condenação e acolhei-nos entre os vossos eleitos. “ (CIC 1033, 1034, 1037) Este é um estado de grande sofrimento, pois seremos atormentados pelo peso de nossa consciência sobre ter usado mal nossa liberdade, sobre o peso que é o afastamento de Deus sentindo a morte espiritual e sobre sofrimentos físicos que os pecados nos impõe. Este é um resumo da Doutrina da Igreja sobre o que nos acontece após a morte! Sobre o Corpo Glorioso o receberemos na Ressureição. Entretanto, convem lembrar que os justos estão na eternidade onde não há tempo. Então eles já partilham desta visão e desta realidade que é a ressureição uma vez que lá não existe passado, presente e futuro. É algo que nos, que vivemos na temporalidade não temos a plena capacidade de entender! Nossa Senhora lhe guarde! Fonte: Grupo Duvidas Católicas - Facebook

Duvidas Catolicas - Qual a explicação/argumentação mais aceita dentro da Igreja sobre a vida eterna: Logo que morremos já ocorre o julgamento e depois disso vamos para o Céu ou para o Inferno, ou só depois que Jesus vier que vamos ser julgados e recebemos o corpo glorioso ou vamos para o inferno ?

Irmão, a doutrina católica sobre o assunto preve o seguinte: Após a morte física aqui na terra segue-se o seguinte desfecho: 1) 𝙅𝙪...

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Dúvidas Católicas - A Igreja Católica se tornou a maior e mais influente comunidade cristã ao longo dos séculos, e a comunidade de Jerusalém, Síria, Ásia Menor e na África ainda existem e são católicas também ?

<img alt="CATEQUISTAS EM FORMAÇÃO: FORMAÇÃO/CURSO SOBRE O CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA: DÚVIDAS" aria-hidden="false" class="sFlh5c pT0Scc iPVvYb" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Z-dMgg9GG75yIkaLYPKeFUA2U_nefl97zAsqSNpbOYIyzzRrlvu3WzQ9yTiuAsmy2-YLX1QJtMoOTGJDx47oLUrWM1rm4J-Ztx0-l6WHz62CFguIf_wzgJvzkgFckO0i0ZjS5qKUolQP/s492/DUVIDAS1.png" style="height: 401px; margin: 0px; max-width: 428px; width: 349px;" /> Sim, essas Igrejas existem e estão em comunhão com Roma, entretanto ao longo do tempo adotaram outros nomes a partir dos ritos que celebram. Trata-se de Igrejas “Sui Iuris”. Para melhor entender, esse termo significa que são igrejas particulares, autônomas com seu governo próprio e forma própria de eleger seus lideres, mas que estão em plena comunhão com Roma (isto é, os dogmas de fé são partilhados). São Igrejas que mantem a sucessão apostólica e por isso, todos os seus sacramentos são validos! Eles apenas mantem a celebração no rito que lhes foi comum. Quando o Cristianismo surgiu, os apóstolos fundaram cinco patriarcados. Os patriarcados de Roma e Antióquia têm como fundador São Pedro; o de Alexandria, São Marcos; o de Jerusalém, São Tiago; o de Constantinopla, Santo André. Pedro, após ter sido bispo de Antioquia partiu para Roma onde governou a Igreja Romana até a morte. Por ter sido o apostolo que recebeu as chaves de Cristo, então a Igreja Romana ficou sendo aquela que detinha o primado petrino. Em Roma, surgiram os Ritos Latinos! Roma assim, é uma Igreja Sui Iuris, governada pelo Papa, no qual as dioceses são Igrejas Particulares governadas pelos seus bispos em comunhão e seguindo as normas litúrgicas e doutrinárias da Santa Sé. Ou seja, Roma é uma Igreja Sui Iuris de Rito Latino! Os demais patriarcados, Jerusalém, Constantinopla, Alexandria, Etc. utilizaram ritos orientais e ao longo do tempo foram passando por diversas inculturações e tradições e hoje são mais conhecidos pelos seus ritos que por sua cidade de origem. Cada uma governada de maneira particular e que mantem suas próprias tradições orientais. São 23 Igrejas Sui Iuris de Rito oriental. Tradição litúrgica alexandrina: 2. Igreja Católica Copta (patriarcado; sede no Cairo, Egito) 3. Igreja Católica Etíope (metropolitanato; sede em Adis Abeba, Etiópia) 4. Igreja Católica Eritreia (metropolitanato; sede em Asmara, Eritreia) Tradição litúrgica bizantina: 5. Igreja Greco-Católica Melquita (patriarcado; sede em Damasco, Síria) 6. Igreja Católica Bizantina Grega (eparquia; sede em Atenas, Grécia) 7. Igreja Católica Bizantina Ítalo-Albanesa (eparquia; sede na Sicília, Itália) 8. Igreja Greco-Católica Ucraniana (arcebispado maior; sede em Kiev, Ucrânia) 9. Igreja Greco-Católica Bielorrussa (também chamada Católica Bizantina Bielorussa) 10. Igreja Greco-Católica Russa (sede em Novosibirsk, Rússia) 11. Igreja Greco-Católica Búlgara (eparquia; sede em Sófia, Bulgária) 12. Igreja Católica Bizantina Eslovaca (metropolitanato; sede em Prešov, Eslováquia) 13. Igreja Greco-Católica Húngara (metropolitanato; sede em Nyíregyháza, Hungria) 14. Igreja Católica Bizantina da Croácia e Sérvia (eparquia; sedes em Križevci, Croácia, e Ruski Krstur, Sérvia) 15. Igreja Greco-Católica Romena (arcebispado maior; sede em Blaj, Romênia) 16. Igreja Católica Bizantina Rutena (metropolitanato; sede em Pittsburgh, Estados Unidos) 17. Igreja Católica Bizantina Albanesa (eparquia; sede em Fier, Albânia) 18. Igreja Greco-Católica Macedônica (exarcado ou exarquia; sede em Escópia, Macedônia) Tradição litúrgica armênia: 19. Igreja Católica Armênia (patriarcado; sede em Beirute, Líbano) Tradição litúrgica maronita: 20. Igreja Maronita (patriarcado; sede em Bkerke, Líbano) Tradição litúrgica antioquena ou siríaca ocidental: 21. Igreja Católica Siríaca (patriarcado; sede em Beirute, Líbano) 22. Igreja Católica Siro-Malancar (arcebispado maior; sede em Trivandrum, Índia) Tradição litúrgica caldeia ou siríaca oriental: 23. Igreja Católica Caldeia (patriarcado; sede em Bagdá, Iraque) 24. Igreja Católica Siro-Malabar (arcebispado maior; sede em Cochim, Índia) Sobre Jerusalém em especifico, O Concilio da Calcedonia em 451 a elevou ao Status de Sede Patriarcal meio que a juntando com Antioquia. Com o tempo, essa Igreja dispersou-se em várias ramificações conforme abaixo: - Igreja Ortodoxa Grega de Jerusalém, que mantém uma lista de Patriarcas que remonta à Tiago. É parte da Igreja Ortodoxa e é o sentido mais usual quando se refere ao "Patriarca de Jerusalém". Esta não está em comunhão com Roma! Patriarcado Armênio de Jerusalém, a sede das Igrejas ortodoxas orientais em Jerusalém. De 638 até hoje. Está em comunhão parcial com Roma! Faz parte da Igreja Armenia que é total comunhão, mas abriga também outras igrejas ortodoxas que não estão em comunhão. Patriarcado Latino de Jerusalém, a arquidiocese católica romana, de rito latino, em Jerusalém. De 1099-1291 (Reinos cruzados) e de 1847 até hoje em Jerusalém que é uma igreja intependente a Roma, mas que celebra no rito latino. Igreja Greco-Católica Melquita, cujos bispos levam o título de "Patriarca de Antioquia e todo o Oriente, de Alexandria e de Jerusalém da Igreja Greco-Católica Melquita". Em comunhão plena com a Igreja Católica. Todas essas Igrejas (Com exceção das Ortodoxas) estão em comunhão com Roma. Apesar de ter governo próprio e até algumas diferenças teológicas aqui e acolá em matérias que não prejudicam a fé, elas aceitam e acolhem todos os Dogmas da Igreja Latina e os partilham como verdades irrevogáveis de fé. Não são diretamente comandadas pelo Papa, mas o aceitam como detentor da primazia petrina e com autoridade para tal. Por terem sucessão apostólica, todos os sacramentos dessas Igrejas são validos! (OBS As ortodoxas de Jerusalem são validos também, porem ilícitos para nós!) Então, por exemplo, se você for a qualquer uma dessas Igrejas assistir as missas, comungar, confessar, batizar, etc. tudo será valido! A única restrição que temos é, se fomos batizados na Igreja Latina e morarmos numa região onde exista tanto uma Igreja de rito Latino quanto de Rito oriental devemos frequentar e receber os sacramentos na de rito latino. Caso seja de nossa vontade frequentar apenas as de rito oriental, devemos solicitar transferência de rito ao bispo e assim o bispo da dioecese Latina e da oriental dão sua ciência e a partir daquele momento você pode seguir apenas o rito oriental. Se no local que você more so exista igreja de rito oriental, ai pode frequenta-la normalmente! É o caso por exemplo de você estiver viajando par ao egito e não tiver uma Igreja Romana, apenas Copta, poderá assistir a missa, cumprir o preceito, comungar e confessar normalmente. Nossa Senhora lhe Guarde! Fonte: Grupo Duvidas Católicas Facebook

Dúvidas Católicas - A Igreja Católica se tornou a maior e mais influente comunidade cristã ao longo dos séculos, e a comunidade de Jerusalém, Síria, Ásia Menor e na África ainda existem e são católicas também ?

Sim, essas Igrejas existem e estão em comunhão com Roma, entretanto ao longo do tempo adotaram outros nomes a partir dos ritos que celeb...

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Vocês já devem ter compreendido, um minoria sabe da verdade e deseja libertar os demais, assim há também aqueles que estão para deixar os...

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