USTNS

Alma e espirito

<div class="corpo" style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; margin-top: 15px; text-align: justify; text-indent: 30pt;">
<strong>2 - </strong>Segundo a teologia e a filosofia católicas, o homem é um composto de alma (o elemento espiritual) e o corpo (o elemento material). A alma vivifica o corpo, formando com ele uma só unidade ou composto, que é a pessoa humana. A alma é o primeiro princípio de vida vegetativa, sensitiva e intelectiva da natureza humana, por onde o homem vegeta (respira, alimenta-se), sente (locomove-se) e entende (pensa, raciocina, conclui). Segundo a filosofia aristotélico-tomista, a alma é substância simples, espiritual e imortal, substancialmente unida ao corpo.</div>
<div class="corpo" style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; margin-top: 15px; text-align: justify; text-indent: 30pt;">
Por sua natureza espiritual e enquanto princípio da nossa vida intelectiva, a alma pode ser chamada de espírito, embora ela seja criada para viver unida ao nosso corpo. A separação que se dá entre a alma e o corpo, com a morte, é provisória, pois no fim dos tempos haverá a ressurreição da carne, formando-se novamente o composto humano corpo-alma.</div>
<div class="corpo" style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; margin-top: 15px; text-align: justify; text-indent: 30pt;">
Não há lugar, pois, para um segundo elemento espiritual vivificando o corpo humano, pois isso introduziria uma desordem na personalidade humana, em sua unidade. Esse foi, e é, o erro de inúmeros hereges e ocultistas, os quais julgam que além da alma e do corpo, o homem possui uma partícula divina, a que chamam de espírito (<em>pneuma</em> em grego).</div>
<div class="corpo" style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; margin-top: 15px; text-align: justify; text-indent: 30pt;">
É preciso insistir, entretanto, em que a alma humana desempenha várias funções, englobando em si os princípios da vida vegetativa (crescimento e manutenção do corpo), da vida sensitiva (sensações, função que ela exerce unida ao corpo), e finalmente a puramente espiritual, como é a de pensar, querer, amar etc.</div>
<div class="corpo" style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; margin-top: 15px; text-align: justify; text-indent: 30pt;">
Assim, o texto de São Paulo citado pelo missivista --<em>“Que todo o vosso ser, espírito, alma e corpo, seja conservado irrepreensível para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo”</em> (1 Tessalonicenses, 5, 23) ou, mais ainda na carta aos hebreus (IV,12), citamos nós -- é explicado pelos exegetas católicos, como por exemplo o Pe. J.M. Bover S.J., em seu livro <em>Teologia de San Pablo</em>, como uma distinção que o Apóstolo faz de dois aspectos da mesma alma: enquanto princípio de animação do corpo e enquanto elemento puramente espiritual que sobrepassa e sobrevive ao corpo, como dissemos acima. Ter o <em>“espírito, a alma e o corpo”</em> preparado para a vinda de Nosso Senhor, significa uma entrega total do homem inteiro <em>“de todo o ser”,</em> como diz o mesmo Apóstolo, sem reserva alguma, a Deus Nosso Senhor.</div>
<div class="corpo" style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; margin-top: 15px; text-align: justify; text-indent: 30pt;">
A utilização de alma e espírito que aparece também em outros lugares da Escritura, como, por exemplo, no Cântico de Nossa Senhora, <em>“Minha alma glorifica ao Senhor, meu espírito exulta de alegria”</em> (São Lucas, 1, 46-47), é um modo enfático de dizer que todo o ser se engaja, se entrega, exulta, com a ação de Deus.</div>
<div class="corpo" style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; margin-top: 15px; text-align: justify; text-indent: 30pt;">
<br /></div>
<div class="corpo" style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; margin-top: 15px; text-align: justify; text-indent: 30pt;">
Fonte: </div>
<div class="corpo" style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; margin-top: 15px; text-align: justify; text-indent: 30pt;">
<br /></div>
<div class="corpo" style="line-height: normal; margin-top: 15px; text-align: justify; text-indent: 30pt;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12px;">http://catolicismo.com.br/materia/materia.cfm?IDmat=905F49EE-3048-560B-1C43C99F3F52C5EE&mes=janeiro1999</span></span></div>

Alma e espirito

2 - Segundo a teologia e a filosofia católicas, o homem é um composto de alma (o elemento espiritual) e o corpo (o elemento material). A a...

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Política - Partidos Políticos e suas ideologias

<div style="text-align: justify;">
Muitos votam em seus candidatos, mas não sabem a ideologia que os  mesmo defendem, assim resolvi pesquisar e fazer um post sobre isso, sobre partidos de esquerda, centro e direita.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<img alt="Resultado de imagem para partidos de centro esquerda e direita" class="irc_mi" height="86" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ7BC_0BEeoYX9v027Y9lseVKnG5sH1nUNQ3p3zQwdAw8Nw3NXnD66Yt021zzPVD2qw-Nh2UOApD6v70tuvgtjvr7EZFqECpVhqa-wMAOn62EBkER33XjfyrE46EO0XLgZ3YERqQGTgRe2/s400/ESPECTRO.png" style="margin-top: 108px;" width="400" /> </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /> </div>
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<br /></div>
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<img alt="Resultado de imagem para partidos de centro esquerda e direita" class="irc_mi" height="293" src="http://s2.glbimg.com/ab9zWeRVZS7j5xD0V-gv3TYxeg8=/i.glbimg.com/og/ig/infoglobo1/f/original/2016/03/29/divisao_ideologica.jpg" style="margin-top: 0px;" width="400" /> </div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Esquerda Política </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Esquerda política</b> é “<i>o grupo de pessoas ou de 
partidos que defendem os ideais do socialismo, em oposição ao 
capitalismo e a regimes de direita (bancada de esquerda)</i>”, de 
acordo com o iDicionário Aulete. Nas definições de Direita e Esquerda 
referentes ao campo da política, o segundo grupo mantém uma visão 
específica com ações diretas no campo social. Em geral, suas atividades 
centram esforços na defesa de cidadãos em desvantagem e acusam o sistema
 capitalista como maior causador das desigualdades sociais. Para eles, 
essas diferenças são injustificáveis e precisam deixar de existir.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dentro da esquerda política, as posições variam da centro-esquerda à 
extrema-esquerda. O primeiro grupo apresenta uma posição ideológica que 
se refere à política tradicional. Já os adeptos da ultra-esquerda, ou <b>extrema-esquerda</b>, estão ligados a um posicionamento mais radical, espelhando-se no <a href="http://www.infoescola.com/politica/comunismo-de-conselhos/" title="Comunismo de Conselhos">comunismo de conselhos</a>
 e no trotskismo. Entre os grupos de centro-esquerda, os mais notáveis 
no sentido tradicional são os socialistas democráticos, os 
progressistas, os social-democratas e os ambientalistas. No caso da 
centro-esquerda, existe uma maior aceitação e alocação referente aos 
recursos econômicos para a criação de uma economia mista, baseada na 
prosperidade do setor privado aliada à área pública.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Um observação quanto a esquerda é que em seus governos defendem um controle mais efetivo do estado em tudo, evitam as privatizações e em seus argumentos defendem um tanto uma luta de classes na época do regime militar a maioria dos grupos de guerrilha urbana existentes eram formados por membros da extrema esquerda que segundo eles lutavam para que a democracia voltasse.  </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
O PSDB é um partido de centro esquerda se formos analisar o histórico por exemplo de seus candidatos como Aércio Neves, Fernando Henrique Cardoso, este ultimo por exemplo foi um bom tempo do partido comunista quando era mais jovem.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Centro Política ( Moderados )</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="left: -99999px; position: absolute;">
Há ainda posição de 
"centro". Esse pensamento consegue defender o capitalismo sem deixar de 
se preocupar com o lado social. Em teoria, a política de centro prega 
mais tolerância e equilíbrio na sociedade. No entanto, ela pode esta... -
 Veja mais em 
https://vestibular.uol.com.br/resumo-das-disciplinas/atualidades/politica-o-que-e-ser-esquerda-direita-liberal-e-conservador.htm?cmpid=copiaecola</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O <b>Centrismo</b> na <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica" title="Política">política</a>, dentro do conceito da existência de uma <a class="mw-redirect" href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Esquerda_e_Direita_%28pol%C3%ADtica%29" title="Esquerda e Direita (política)">Esquerda e Direita (política)</a>, é a posição de quem se encontra no centro do <a class="mw-redirect" href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Espectro_ideol%C3%B3gico" title="Espectro ideológico">espectro ideológico</a>. Para alguns, há apenas duas posições políticas: a de <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Esquerda_%28pol%C3%ADtica%29" title="Esquerda (política)">esquerda</a> e a de <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29" title="Direita (política)">direita</a>. Porém no conceito da existência de uma Esquerda e Direita política há a visão centrista, que é utilizada pelos moderados.</div>
<div style="text-align: justify;">
Um partido de centro não é nem <a class="mw-redirect" href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Capitalista" title="Capitalista">capitalista</a> extremado nem <a class="mw-redirect" href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Socialista" title="Socialista">socialista</a>,
 mas ele vê a necessidade de defender o capitalismo sem deixar de se 
preocupar com o lado social. Na visão da política de centro, não deve 
haver <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Extremismo" title="Extremismo">extremismos</a> ou <a class="new" href="https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Intransig%C3%AAncia&action=edit&redlink=1" title="Intransigência (página não existe)">intransigências</a>, a <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Sociedade" title="Sociedade">sociedade</a>
 . Os seus principais valores são: antiextremismo sustentado pelo 
equilíbrio que cria a tolerância que defende a coexistência pacifica.<sup class="reference" id="cite_ref-1"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Centro_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-1">[1]</a></sup> Os políticos de centro são caracterizados como sendo mais conciliadores e menos intolerantes.</div>
<div style="text-align: justify;">
Os eleitores podem se identificar com centristas por uma série de 
razões, como por exemplo pragmatismo ideológico, foi mesmo sugerido que 
os indivíduos votam em partidos "centrista" por razões puramente 
estatísticas. <sup class="reference" id="cite_ref-2"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Centro_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-2">[2]</a></sup></div>
<div style="text-align: justify;">
Também existem outras posições derivadas do centrismo, como a <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Centro-esquerda" title="Centro-esquerda">centro-esquerda</a> e a <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Centro-direita" title="Centro-direita">centro-direita</a>, mas, como os seus nomes indicam o primeiro pertence ao espectro da <a class="mw-redirect" href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Esquerda_pol%C3%ADtica" title="Esquerda política">esquerda política</a> e o segundo à <a class="mw-redirect" href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_pol%C3%ADtica" title="Direita política">direita política</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Direita Política </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No campo da <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica" title="Política">política</a>, <b>política de direita</b> descreve uma visão ou posição específica que aceita a <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Estratifica%C3%A7%C3%A3o_social" title="Estratificação social">hierarquia social</a> ou <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Desigualdade_social" title="Desigualdade social">desigualdade social</a> como inevitável, natural, normal ou desejável.<sup class="reference" id="cite_ref-1"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-1">[1]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-autogenerated1_2-0"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-autogenerated1-2">[2]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-3"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-3">[3]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-T._Alexander_Smith_2003._Pp_30_4-0"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-T._Alexander_Smith_2003._Pp_30-4">[4]</a></sup> Esta postura política geralmente justifica esta posição com base no <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direito_natural" title="Direito natural">direito natural</a> e na <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Tradi%C3%A7%C3%A3o" title="Tradição">tradição</a>.<sup class="reference" id="cite_ref-T._Alexander_Smith_2003._Pp_30_4-1"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-T._Alexander_Smith_2003._Pp_30-4">[4]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-Allan_Cameron_pg._37_5-0"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-Allan_Cameron_pg._37-5">[5]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-Fuchs.2C_D._1990._Pp.203_6-0"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-Fuchs.2C_D._1990._Pp.203-6">[6]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-Lukes_7-0"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-Lukes-7">[7]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-Clark.2C_William_2003_8-0"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-Clark.2C_William_2003-8">[8]</a></sup></div>
<div style="text-align: justify;">
O termo "direita" tem sido usado para se referir a diferentes posições políticas ao longo da <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria" title="História">história</a>. Os termos "política de direita" e "política de <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Esquerda_%28pol%C3%ADtica%29" title="Esquerda (política)">esquerda</a>" foram cunhados durante a <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Revolu%C3%A7%C3%A3o_Francesa" title="Revolução Francesa">Revolução Francesa</a>
 (1789–99), e referiam-se ao lugar onde políticos se sentavam no 
parlamento francês; os que estavam sentados à direita da cadeira do 
presidente parlamentar foram amplamente favoráveis ao antigo regime, o <i><a class="mw-redirect" href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Ancien_R%C3%A9gime" title="Ancien Régime">Ancien Régime</a></i>.<sup class="reference" id="cite_ref-Parliaments_1988_pp._287.E2.80.93302_9-0"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-Parliaments_1988_pp._287.E2.80.93302-9">[9]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-10"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-10">[10]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-11"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-11">[11]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-Knapp_12-0"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-Knapp-12">[12]</a></sup></div>
<div style="text-align: justify;">
A original Direita na <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7a" title="França">França</a> foi formada como uma <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Reacion%C3%A1rio" title="Reacionário">reação</a> contra a Esquerda e era composta por políticos que defendiam a hierarquia, a tradição e o clericalismo.<sup class="reference" id="cite_ref-13"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-13">[13]</a></sup> A utilização da expressão <i>le droite</i> (<i>a direita</i>) tornou-se proeminente na França após a <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Restaura%C3%A7%C3%A3o_francesa" title="Restauração francesa">restauração da monarquia</a> em 1815, quando a <i>le droit</i> foi aplicada para descrever a ultramonarquia.<sup class="reference" id="cite_ref-14"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-14">[14]</a></sup> Em países de <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_inglesa" title="Língua inglesa">língua inglesa</a>,
 o termo não foi utilizado até o século XX, quando passou a descrever 
discretamente a posição que políticos e ideólogos defendiam no plano de 
governo que apresentavam.<sup class="reference" id="cite_ref-15"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Direita_%28pol%C3%ADtica%29#cite_note-15">[15]</a></sup></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><sup class="reference" id="cite_ref-15">Observação : No Brasil na época do regime militar a direita era que apoiava o regime militar. </sup></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fontes:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>https://pt.wikipedia.org/ </b></div>
<div style="left: -99999px; position: absolute;">
Há ainda posição de 
"centro". Esse pensamento consegue defender o capitalismo sem deixar de 
se preocupar com o lado social. Em teoria, a política de centro prega 
mais tolerância e equilíbrio na sociedade. No entanto, ela pode esta... -
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https://vestibular.uol.com.br/resumo-das-disciplinas/atualidades/politica-o-que-e-ser-esquerda-direita-liberal-e-conservador.htm?cmpid=copiaecola</div>
<div style="left: -99999px; position: absolute;">
Há ainda posição de 
"centro". Esse pensamento consegue defender o capitalismo sem deixar de 
se preocupar com o lado social. Em teoria, a política de centro prega 
mais tolerância e equilíbrio na sociedade. No entanto, ela pode esta... -
 Veja mais em 
https://vestibular.uol.com.br/resumo-das-disciplinas/atualidades/politica-o-que-e-ser-esquerda-direita-liberal-e-conservador.htm?cmpid=copiaecola</div>

Política - Partidos Políticos e suas ideologias

Muitos votam em seus candidatos, mas não sabem a ideologia que os mesmo defendem, assim resolvi pesquisar e fazer um post sobre isso, sobr...

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A democracia vigiada

<h1 class="documentFirstHeading" style="background-color: white; font-weight: normal; letter-spacing: -0.05em; line-height: 47px; list-style: none; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: small;">Ministros e oficiais das Forças Armadas dizem que 'Brasil não quer outro governo militar'</span></h1>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Superior Tribunal Militar, comando do Exército e oficiais de alta patente reafirmam posicionamento pró democracia, refreando impulso golpista expresso por colunistas</div>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Fonte: http://www.redebrasilatual.com.br/politica/2016/03/ministros-do-stm-e-representantes-das-forcas-armadas-dizem-que-2018brasil-nao-quer-volta-de-governo-militar2019-8979.html</div>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Apesar de estamos em um sistema democrático se formos analisar a história do Brasil sempre vemos a ação das forças armadas em quase todo período, só para lembrar o primeiro presidente da republica era militar e mais a frente temos o regime militar e como sabemos a forças armadas possuem um poder de agir caso ocorra um fato grave que afete o sistema democrático, mas como sabemos temos alas moderadas e entre outros grupos das forças armadas que pensam de acordo com sua ideologia.</div>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Como citei primeiramente veja que eles se posicionam a favor da democracia e do sistema republicano, logo creio eu que será difícil termos um novo regime militar já que a democracia no Brasil de certo modo evolui apesar de certas dificuldades.</div>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
O que devemos compreender que as forças armadas é um força moderadora do sistema democrático e elas estão em background de olho em todo contexto da democracia assim como da republica pois foi um forma de governo escolhido por eles.</div>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Se analisarmos o pessoal da forças armadas são os que estudam mais e estão mais bem preparados para diversas situações.</div>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Não defendo um sistema que oprime, tortura e até mesmo mata pessoas como ocorreu no período do regime militar, mas é aquela questão se um sistema tipo implantando da antiga união soviética tivesse chegado aqui seria bem pior, o capitalismo apesar que não ser o ideal pode ser aprimorado para algo mais justo.</div>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
A democracia só é realizada e acontece se nós cidadãos lutarmos por nossos direitos !!!</div>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
 </div>
<div class="nitfSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS"; font-stretch: normal; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.1em; list-style: none; margin: 20px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
   </div>

A democracia vigiada

Ministros e oficiais das Forças Armadas dizem que 'Brasil não quer outro governo militar' Superior Tribunal Militar, comando do E...

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Não é possível servir a Deus e ao dinheiro

<h2>
<strong>Quem quer servir a Deus precisa ser uma pessoa desprendida</strong></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 400;"> Autor:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 class="entry-title">
   Padre Roger Araújo  </h2>
<span class="entry-resume"></span><br />

Sacerdote da Comunidade Canção Nova, jornalista e colaborador do Portal Canção Nova.<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 400;">Há, nessa Palavra, uma afirmação 
categórica de Jesus: não dá para ocuparem o mesmo espaço, o dinheiro e 
Deus. Porque, se o dinheiro existe, é para estar a nosso serviço e a 
serviço de Deus. Nunca para colocar o Senhor a serviço do dinheiro nem 
para fazermos o pior, que é colocar o dinheiro como o “deus” da nossa 
vida. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 400;">Preciso dizer para que você não tenha
 nenhuma dúvida: o dinheiro é o “deus” deste mundo, ele manda neste 
mundo, compra as pessoas que se vendem por causa dele. Há pessoas que 
comandam pelo dinheiro que têm e pelo que não têm, e vivemos em função 
de ter ou não ter dinheiro. Enfim, as pessoas falam o tempo todo dele, 
preocupam-se em demasia com ele. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 400;">Muitas vezes, nossas igrejas vivem em
 função do dinheiro, mas nosso modelo é o Senhor e Salvador Jesus 
Cristo. Ele é para nós modelo primeiro de desprendimento. O 
desprendimento de Jesus está no Seu nascimento até a hora de Sua morte. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 400;">Ah, mas Jesus não pegou em dinheiro! É
 óbvio que sim! O grupo precisava de dinheiro, e havia alguém que 
cuidava disso. Você sabe que aquele que cuidava do dinheiro se 
corrompeu, porque fazia mau uso dele. O dinheiro, quando vem a nós, ele 
nos domina, corrompe-nos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 400;">Não preciso dizer quantas pessoas são
 corrompidas por causa do dinheiro. Não falo nem da grande escala, 
porque isso já está nos noticiários, mas no nosso dia a dia, no 
cotidiano, o quanto as pessoas se deixam levar pela sedução que o 
dinheiro exerce. As pessoas até tratam melhor alguém pelo dinheiro que 
este tem, e desmerece aqueles que não o têm. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 400;">Que lógica mais diabólica, mais 
perversa e mundana! Estamos nos escravizando pelo “deus” deste mundo, 
que se chama dinheiro. Por isso, Nosso Senhor Jesus Cristo está 
dizendo: </span><i><span style="font-weight: 400;">“Vós não podeis a Deus e ao dinheiro”.</span></i><span style="font-weight: 400;"> Quem quer servir a Deus precisa ser uma pessoa desprendida, não pode ser apegada, não pode ser refém do dinheiro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 400;">Para que, afinal, ele serve? Para 
estar a serviço da vida, para torná-la melhor; não para fazer nossa vida
 difícil, complicada. E quando é que ela se torna complicada? Quando nos
 deixamos seduzir pelo dinheiro, quando não sabemos usá-lo, quando ele 
comanda as nossas ações. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 400;">Não é nenhum pecado trabalhar para 
ter honestamente o seu dinheiro, ter muito ou pouco, mas se soubermos 
usá-lo, nós nos perdemos, corrompemo-nos e nos deixamos seduzir. 
Precisamos ter ordem na coisa, e a ordem é justamente essa: só Deus pode
 ocupar o primeiro lugar da nossa vida. Se você já colocou outras coisas
 na frente de Deus, desculpe, é impossível realmente servir-Lhe, porque 
Aquele que você serve é quem manda no seu coração. Se servirmos a Deus, é
 ele quem nos comandará, que vai nos ensinar a usarmos corretamente o 
dinheiro, os bens, as coisas deste mundo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 400;">Se quisermos, no entanto, servir a 
Deus, mas primeiro ao dinheiro, só nos perderemos. Desculpe-me, mas 
estamos endividados com situações complicadas, porque deixamos essa 
desordem entrar na nossa vida. Não é possível servir as duas coisas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 400;">Que Deus seja Deus em nossa vida e 
que o dinheiro esteja a serviço do bem e da fraternidade, no cuidado dos
 outros e na construção do Reino dos Céus. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 400;">Deus abençoe você!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 400;">Fonte: http://homilia.cancaonova.com/homilia/nao-e-possivel-servir-deus-e-ao-dinheiro/ </span></div>

Não é possível servir a Deus e ao dinheiro

Quem quer servir a Deus precisa ser uma pessoa desprendida Autor: Padre Roger Araújo Sacerdote da Comunidade Canção Nova, jor...

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"Deus não morreu. Ele tornou-se Dinheiro". Entrevista com Giorgio Agamben

<div style="text-align: justify;">
"O capitalismo é uma religião, e a mais feroz, implacável e  
irracional religião que jamais existiu, porque não conhece nem redenção 
 nem trégua. Ela celebra um culto ininterrupto cuja liturgia é o 
trabalho  e cujo objeto é o dinheiro", afirma <a href="http://www.ihu.unisinos.br/noticias/506810-quando-a-religiao-do-dinheiro-devora-o-futuro-artigo-de-giorgio-agamben" target="_blank"><strong>Giorgio Agamben</strong></a>, em entrevista concedida a <strong>Peppe Salvà</strong> e publicada por <a href="http://www.ragusanews.com/articolo/28021/giorgio-agamben-intervista-a-peppe-sava-amo-scicli-e-guccione" target="_blank">Ragusa News</a>, 16-08-2012.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Giorgio Agamben</strong> é um dos maiores filósofos vivos. Amigo de <strong>Pasolini </strong>e de <strong>Heidegger</strong>, <strong>Giorgio Agamben</strong> foi definido pelo <strong>Times </strong>e por <strong>Le Monde</strong>
 como uma das dez mais importantes cabeças pensantes do mundo. Pelo 
segundo ano consecutivo ele transcorreu um longo período de férias em <strong>Scicli</strong>, na Sicília, Itália, onde concedeu a entrevista.</div>
<div style="text-align: justify;">
Segundo ele, "a nova ordem do poder mundial funda-se sobre um modelo 
de  governamentalidade que se define como democrática, mas que nada tem a
  ver com o que este termo significava em <strong>Atenas</strong>". 
Assim, "a tarefa que nos espera consiste em pensar integralmente, de  
cabo a cabo,  aquilo que até agora havíamos definido com a expressão, de
  resto pouco clara em si mesma, “vida política”, afima <strong>Agamben</strong>.</div>
<div style="text-align: justify;">
A tradução é de <strong>Selvino  J. Assmann</strong>, professor de Filosofia do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Eis a entrevista.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>O governo Monti invoca a crise e o estado de necessidade, e 
parece ser a única saída tanto da catástrofe  financeira quanto das 
formas indecentes que o poder havia assumido na Itáli. A convocação de 
Monti era a única saída, ou poderia, pelo contrário, servir de pretexto 
para impor uma séria limitação às liberdades democráticas?</strong><br />“Crise”
 e “economia” atualmente não são usadas como conceitos, mas como 
palavras de ordem, que servem para impor e para fazer com que se aceitem
 medidas e restrições que as pessoas não têm motivo algum para aceitar. 
”Crise” hoje em dia significa simplesmente “você deve obedecer!”. Creio 
que seja evidente para todos que a chamada “crise” já dura decênios e 
nada mais é senão o modo normal como funciona o capitalismo em nosso 
tempo. E se trata de um funcionamento que nada tem de racional.</div>
<div style="text-align: justify;">
Para entendermos o que está acontecendo, é preciso tomar ao pé da letra a idéia de <strong>Walter Benjamin</strong>,
 segundo o qual o capitalismo é, realmente, uma religião, e a mais 
feroz, implacável e irracional religião que jamais existiu, porque não 
conhece nem redenção nem trégua. Ela celebra um culto ininterrupto cuja 
liturgia é o trabalho e cujo objeto é o dinheiro.  Deus não morreu, ele 
se tornou Dinheiro.  O Banco – com os seus cinzentos funcionários e 
especialistas - assumiu  o lugar da Igreja e dos seus padres e, 
governando o crédito (até mesmo o crédito dos Estados, que docilmente 
abdicaram de sua soberania ), manipula e gere a fé – a escassa, incerta 
confiança – que o nosso tempo ainda traz consigo. Além disso, o fato de o
 capitalismo ser hoje uma religião, nada o mostra melhor do que o titulo
 de um grande jornal nacional (italiano) de alguns dias atrás: “salvar o
 euro a qualquer preço”. Isso mesmo, “salvar” é um termo religioso, mas o
 que significa “a qualquer preço”? Até ao preço de “sacrificar” vidas 
humanas? Só numa perspectiva religiosa (ou melhor, pseudo-religiosa) 
podem ser feitas afirmações tão evidentemente absurdas e desumanas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>A crise econômica que ameaça levar consigo parte dos Estados 
europeus pode ser vista como condição de crise de toda a modernidade?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
A crise atravessada pela Europa não é apenas um problema econômico, 
como se gostaria que fosse vista, mas é antes de mais nada uma crise da 
relação com o passado. O conhecimento do passado é o único caminho de 
acesso ao presente. É procurando compreender o presente que os seres 
humanos – pelo menos nós, europeus – são obrigados a interrogar o 
passado.  Eu disse “nós, europeus”, pois me parece que, se admitirmos 
que a palavra “Europa” tenha um sentido,  ele, como hoje aparece  como 
evidente, não pode ser nem político, nem religioso e menos ainda 
econômico,  mas talvez consista nisso, no fato de que  o homem europeu –
 à diferença, por exemplo, dos asiáticos e dos americanos, para quem a 
história  e o passado tem um significado completamente diferente – pode 
ter acesso à sua verdade unicamente através de um confronto com o 
passado, unicamente fazendo as contas com a sua história.</div>
<div style="text-align: justify;">
O passado não é, pois, apenas um patrimônio de bens e de tradições, 
de memórias e de saberes, mas também e sobretudo um componente 
antropológico essencial do homem europeu, que só pode ter acesso ao 
presente olhando, de cada vez, para o que ele foi.  Daí nasce a relação 
especial que os países europeus (a <strong>Itália</strong>, ou melhor, a<strong> Sicília</strong>,
 sob este ponto de vista é exemplar)  têm com relação às suas cidades, 
às suas obras de arte, à sua paisagem: não se trata de conservar bens 
mais ou menos preciosos, entretanto exteriores e disponíveis; trata-se, 
isso sim,  da própria realidade da Europa, da sua indisponível 
sobrevivência. Neste sentido, ao destruírem, com o cimento, com  as 
autopistas e a Alta Velocidade, a paisagem italiana, os especuladores 
não nos privam apenas de um bem, mas destroem a nossa própria 
identidade. A própria expressão “bens culturais” é enganadora, pois 
sugere que se trata de bens entre outros bens, que podem ser desfrutados
 economicamente e talvez vendidos, como se fosse possível liquidar e por
 à venda a própria identidade.</div>
<div style="text-align: justify;">
Há muitos anos, um filósofo que também era um alto funcionário da Europa nascente, <strong>Alexandre Kojève</strong>, afirmava que o <em>homo sapiens</em>
 havia chegado  ao fim de sua história e já não tinha nada diante de si a
 não ser duas possibilidades: o acesso a uma animalidade pós-histórica 
(encarnado pela <em>american way of life</em>) ou o esnobismo (encarnado
 pelos japoneses, que continuavam a celebrar as suas cerimônias do chá, 
esvaziadas, porém, de qualquer significado histórico). Entre uma <strong>América do Norte</strong> integralmente re-animalizada e um <strong>Japão </strong>que só se mantém humano ao preço de renunciar a todo conteúdo histórico, a <strong>Europa </strong>poderia
 oferecer a alternativa de uma cultura que continua sendo humana e 
vital, mesmo depois do fim da história, porque é capaz de confrontar-se 
com a sua própria história na sua totalidade e capaz de alcançar, a 
partir deste confronto, uma nova vida.<br /><br /><strong>A sua obra mais 
conhecida, Homo Sacer, pergunta pela relação entre poder político e vida
 nua, e evidencia as dificuldades presentes nos dois termos. Qual é o 
ponto de mediação possível entre os dois pólos?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Minhas investigações mostraram que o poder soberano se fundamenta, 
desde a sua origem, na separação entre vida nua  (a vida biológica, que,
 na <strong>Grécia</strong>, encontrava seu lugar na casa) e vida 
politicamente qualificada (que tinha seu lugar na cidade). A vida nua 
foi excluída da política e, ao mesmo tempo,  foi incluída e capturada 
através da sua exclusão. Neste sentido, a vida nua é o fundamento 
negativo do poder.  Tal separação atinge sua forma extrema na 
biopolítica moderna, na qual o cuidado e a decisão sobre a vida nua se 
tornam aquilo que está em jogo na política.  O que aconteceu nos estados
 totalitários do século XX reside no fato de que é o poder (também na 
forma  da ciência) que decide, em última análise, sobre o que é uma vida
 humana e sobre o que ela não é. Contra isso, se trata de pensar numa 
política das formas de vida, a saber, de uma vida que nunca seja 
separável da sua forma, que jamais seja vida nua. <br /><br /><strong>O 
mal-estar, para usar um eufemismo, com que  o ser humano comum se põe 
frente  ao mundo da política tem a ver especificamente com a  condição 
italiana ou é de algum modo inevitável?  </strong><br />Acredito que 
atualmente estamos frente a um fenômeno novo que vai além do desencanto e
 da desconfiança recíproca entre os cidadãos e o poder e tem a ver com o
 planeta inteiro. O que está acontecendo é uma transformação radical das
 categorias com que estávamos acostumados a pensar a política. A nova 
ordem do poder mundial funda-se sobre um modelo de governamentalidade 
que se define como democrática, mas que nada tem a ver com o que este 
termo significava em <strong>Atenas</strong>. E que este modelo seja, do
 ponto de vista do poder, mais  econômico e funcional é provado pelo 
fato de que foi adotado também por aqueles regimes que até poucos anos 
atrás eram ditaduras. É mais simples manipular a opinião das pessoas 
através da mídia e da televisão do que dever impor em cada oportunidade 
as próprias decisões com a violência.  As formas da política por nós 
conhecidas – o Estado nacional, a soberania, a participação democrática,
 os partidos políticos, o direito internacional – já chegaram ao fim da 
sua história. Elas continuam vivas como formas vazias, mas a política 
tem hoje a forma de uma “economia”, a saber, de um governo das coisas e 
dos seres humanos. A tarefa que nos espera consiste, portanto, em pensar
 integralmente, de cabo a cabo,  aquilo que até agora havíamos definido 
com a expressão, de resto pouco clara em si mesma, “vida política”.<br /><br /><strong>O
 estado de exceção, que o senhor vinculou ao conceito de soberania, hoje
 em dia parece assumir o caráter de normalidade, mas os cidadãos ficam 
perdidos perante a incerteza na qual vivem cotidianamente. É possível 
atenuar esta sensação?</strong><br /><br />Vivemos há decênios num estado de
 exceção que se tornou regra, exatamente assim como acontece na 
economia  em que a crise se tornou a condição normal. O estado de 
exceção – que deveria sempre ser limitado no tempo – é, pelo contrário, o
 modelo normal de governo, e isso precisamente nos estados que se dizem 
democráticos.  Poucos  sabem que as normas introduzidas, em matéria de 
segurança, depois do <strong>11 de setembro</strong> (na Itália já se 
havia começado a partir dos anos de chumbo) são piores do que aquelas 
que vigoravam sob o fascismo. E os crimes contra a humanidade cometidos 
durante o nazismo foram possibilitados exatamente pelo fato de <strong>Hitler</strong>,
 logo depois que assumiu o poder, ter proclamado um estado de exceção 
que nunca foi revogado. E certamente ele não dispunha das possibilidades
 de controle (dados biométricos, videocâmaras, celulares, cartões de 
crédito) próprias dos estados contemporâneos. Poder-se-ia afirmar hoje 
que o Estado considera todo cidadão um terrorista virtual. Isso não pode
 senão piorar e tornar impossível  aquela participação na política que 
deveria definir a democracia. Uma cidade cujas praças e cujas estradas 
são controladas por videocâmaras não é mais um lugar público: é uma 
prisão.<br /><br /><strong>A  grande autoridade que muitos atribuem a 
estudiosos que, como o senhor, investigam a natureza do poder político 
poderá trazer-nos esperanças de que, dizendo-o de forma banal,  o futuro
 será melhor do que o presente?</strong><br />Otimismo e pessimismo não são categorias úteis para pensar. Como escrevia <strong>Marx </strong>em carta a <strong>Ruge</strong>: ”a situação desesperada da época em que vivo me enche de esperança”.<br /><br /><strong>Podemos
 fazer-lhe uma pergunta sobre a lectio que o senhor deu em Scicli? Houve
 quem lesse a conclusão que se refere a Piero Guccione como se fosse uma
 homenagem devida a uma amizade enraizada no tempo, enquanto outros 
viram nela uma indicação  de como sair do xequemate no qual a arte 
contemporânea está envolvida.</strong><br />Trata-se de uma homenagem a <strong>Piero Guccione</strong> e a <strong>Scicli</strong>,
 pequena cidade em que moram alguns dos mais importantes pintores vivos.
 A situação da arte hoje em dia é talvez o lugar exemplar para 
compreendermos a crise na relação com o passado, de que acabamos de 
falar. O único lugar em que o passado pode viver é o presente, e se o 
presente não sente mais o próprio passado como vivo, o museu e a arte, 
que daquele passado é a figura eminente, se tornam lugares 
problemáticos. Em uma sociedade  que já não sabe o que fazer do seu 
passado, a arte se encontra premida entre a <strong>Cila </strong>do museu e a <strong>Caribdis </strong>da
 mercadorização. E muitas vezes, como acontece nos templos do absurdo 
que são os museus de arte contemporânea,  as duas coisas coincidem.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Duchamp </strong>talvez tenha sido o primeiro a dar-se conta do beco sem saída em que a arte se meteu. O que faz <strong>Duchamp </strong>quando inventa o <em>ready-made</em>? 
 Ele toma um objeto de uso qualquer, por exemplo, um vaso sanitário, e, 
introduzindo-o num museu, o força a apresentar-se como obra de arte.  
Naturalmente - a não ser o breve instante que dura o efeito do 
estranhamento e da surpresa – na realidade nada alcança  aqui a 
presença: nem a obra, pois se trata de um  objeto de uso qualquer, 
produzido industrialmente, nem a operação artística, porque não há de 
forma alguma uma <em>poiesis</em>, produção – e nem sequer o artista, 
porque aquele que assina com um irônico nome falso o vaso sanitário não 
age como artista, mas, se muito, como filósofo ou crítico, ou, conforme 
gostava de dizer <strong>Duchamp</strong>, como “alguém que respira”, um simples ser vivo.</div>
<div style="text-align: justify;">
Em todo caso, certamente ele não queria produzir uma obra de arte, 
mas desobstruir o caminhar da arte, fechada entre o museu e a 
mercadorização.  Vocês sabem: o que de fato aconteceu é que um conluio, 
 infelizmente ainda ativo, de hábeis especuladores e de “vivos” 
transformou o <em>ready-mad</em>e em obra de arte. E a chamada arte contemporânea nada mais faz do que repetir o gesto de <strong>Duchamp</strong>,
 enchendo com  não-obras e performances a museus, que são meros 
organismos do mercado, destinados a acelerar a circulação de 
mercadorias, que, assim como o dinheiro, já alcançaram o estado de 
liquidez e querem ainda valer como obras. Esta é a contradição da arte 
contemporânea: abolir a obra e ao mesmo tempo estipular seu preço.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fonte:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
http://www.ihu.unisinos.br/noticias/512966-giorgio-agamben </div>

"Deus não morreu. Ele tornou-se Dinheiro". Entrevista com Giorgio Agamben

"O capitalismo é uma religião, e a mais feroz, implacável e irracional religião que jamais existiu, porque não conhece nem redenção ...

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7 SINAIS DE QUE VOCÊ DEVE SE CUIDAR MELHOR

<header><h1 class="title single-title entry-title" itemprop="headline">
</h1>
<div class="post-info">
 <h2 id="oquee">
O que é Autoestima:</h2>
<div class="ad-mrec ad--content hidden-xs" id="div-gpt-ad-1375282324572-1">
  </div>
<div style="text-align: justify;">
Autoestima é a qualidade que pertence ao indivíduo satisfeito com a sua identidade, ou seja, uma<strong> pessoa dotada de confiança e que valoriza a si mesmo</strong>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Muitas pessoas têm dúvida sobre a grafia correta deste termo. A <strong>forma correta é autoestima</strong>, que substitui a palavra hifenizada “auto-estima” a partir do Novo Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa, em janeiro de 2009.</div>
<div style="text-align: justify;">
No
 âmbito da psicologia, a autoestima consiste numa avaliação subjetiva 
que determinado indivíduo faz de si próprio. Neste caso, características
 como a dignidade, o respeito e a confiança são presentes na 
personalidade dessa pessoa.</div>
<div style="text-align: justify;">
De acordo com os estudos de Sigmund Freud, a autoestima estaria diretamente relacionada com o desenvolvimento do <strong>ego</strong>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Saiba mais sobre o significado do <a href="https://www.significados.com.br/ego/">Ego</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Entre os principais <strong>sinônimos de autoestima</strong>, destaca-se: amor-próprio, orgulho, brio, honra, altivez e dignidade.</div>
<h2>
Baixa autoestima</h2>
A baixa autoestima pode ser considerada um <strong>sintoma de depressão</strong>,
 quando o indivíduo depressivo apresenta um comportamento inseguro, 
negativista, de constante insatisfação e pouco confiante de suas ações.<br />
A
 baixa autoestima também se manifesta em pessoas naturalmente inseguras e
 ansiosas, provavelmente devido situações pontuais que ocorreram ao 
longo de suas vidas e contribuíram para impedir o saudável 
desenvolvimento da sua autoestima.<br />
<span class="theauthor"><span itemprop="author"> </span></span></div>
<div class="post-info">
<span class="theauthor"><span itemprop="author"> </span></span></div>
<div class="post-info">
<span class="theauthor"><span itemprop="author"> </span></span></div>
<div class="post-info">
<span class="theauthor"><span itemprop="author"> </span></span></div>
<div class="post-info">
<span class="theauthor"><span itemprop="author"> </span></span></div>
<div class="post-info">
<span class="theauthor"><span itemprop="author"> </span></span></div>
<div class="post-info">
<span class="theauthor"><span itemprop="author"><a href="https://osegredo.com.br/author/redacao/" rel="nofollow" title="Posts de Luiza Fletcher">Luiza Fletcher</a><span class="wrc1 wrc_icon wrc_injected"></span></span> <span class="point"> • </span> </span> <span class="thetime updated"> <span itemprop="datePublished">22 de julho de 2016</span> </span></div>
</header><div class="quads-location quads-ad1" id="quads-ad1" style="float: left; margin: 15px 15px 15px 0;">
 <br /> </div>
Apesar
 de todos sermos diferentes, aqui estão sete sinais comuns de que você 
precisa ter mais autocuidado e algumas dicas de como desenvolvê-lo:<br />
<h2>
<span style="color: #ff6600;">1.Você se irrita facilmente</span></h2>
Quando
 estamos centrados e cuidamos de nós mesmos, nós tratamos os outros com a
 mesma compaixão que demonstramos a nós mesmos. Mas, quando não temos 
tempo para nós mesmos, é fácil deixar que cada pequena coisa nos 
incomode. Assim, antes de ajudar os outros você precisa primeiramente 
ajudar a si mesmo. Porque se você não tem seus próprios mecanismos de 
sobrevivência, não pode ajudar ninguém.<br />
O que fazer: Se você se 
identificar com isso, não se culpe. Mostre-se um pouco de compaixão. 
Reconheça o que está realmente acontecendo e ative um plano de ação como
 não acessar seu e-mail aos finais de semana ou dizer “NÃO” com mais 
frequência.<br />
<hr />
<h2>
<span style="color: #ff6600;">2.Você está sempre atrasado</span></h2>
<img alt="7 sinais de que2" class="aligncenter wp-image-78711" height="397" src="https://cdn.osegredo.com.br/wp-content/uploads/2016/07/7-sinais-de-que2.jpg" width="700" /><br />
Quando
 sobrecarregados, estamos sempre tentando fazer mais coisas. E essas 
“mais coisas” geralmente se correlacionam com atraso. Você está tentando
 fazer tudo e suas intenções são boas, mas estar atrasado acaba apenas 
criando mais estresse para você e fazendo você se sentir menos 
valorizado.<br />
O que fazer: Pense. Você pode achar que precisa cortar
 alguns projetos. Você pode achar que precisa de um tempo ou de alguma 
autorreflexão profunda e talvez até mesmo um retiro. Mas uma vez que 
você buscar ver o que está acontecendo, as respostas virão.<br />
<hr />
<h2>
<span style="color: #ff6600;">3.Você tem dificuldades para dormir, ou ataques de ansiedade</span></h2>
Dificuldade
 para dormir pode ser resultado de muitas coisas. Mas geralmente é 
relacionada ao estresse. Se você está tendo ataques de ansiedade, também
 pode ser um sinal de que seu corpo (e mente) estão à procura de algo em
 sua vida que precisa ser mudado. E é aí que o autocuidado entra.<br />
O
 que fazer: Faça uma caminhada quando você se sentir estressado. Escreva
 todas as suas listas de afazeres em um diário antes de ir para a cama. 
Escreva uma carta para a pessoa que o magoou (com ou sem enviá-la).<br />
<hr />
<h2>
<span style="color: #ff6600;">4.Você não se lembra a última vez que não fez nada</span></h2>
Há
 uma certa sensação de poder e realização que vem do mundo exterior 
quando estamos ocupados, trabalhando o tempo todo, e fazendo as coisas. 
Mas se não tomarmos tempo para nos recarregarmos, perderemos a energia 
de aproveitar a vida, alimentar e promover os nossos próprios poderes 
criativos e conexão com nós mesmos.<br />
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O que fazer: Crie tempo para si mesmo. Não é uma coisa ruim, é uma coisa necessária.<br />
<hr />
<h2>
<span style="color: #ff6600;">5.Você sempre sentir-se oprimido</span></h2>
O
 que fazer: Este é bastante simples. Se você constantemente se sente 
sobrecarregado, um mergulho profundo na razão disso é necessário, junto 
com uma poderosa mudança no seu dia-a-dia. Uma boca dica é se sentar, 
processar e dar-se tempo para refletir.<br />
<hr />
<h2>
<span style="color: #ff6600;">6.Você nunca cozinha, se exercita, dorme o suficiente, ou reflete</span></h2>
<img alt="7 sinais de que3" class="aligncenter wp-image-78712" height="467" src="https://cdn.osegredo.com.br/wp-content/uploads/2016/07/7-sinais-de-que3.jpg" width="700" /><br />
Cozinhar,
 fazer exercícios, dormir, e refletir são componentes essenciais de 
pessoas felizes e saudáveis. Podemos não ser sempre capazes de fazer 
todas essas atividades o suficiente, mas se você nunca realiza alguma 
delas, certamente precisa de mais autocuidado.<br />
Essas mesmas atividades -realizadas sozinho- são autocuidado.<br />
O
 que fazer: Comece adicionando essas atividades em sua vida e removendo 
aquelas que não estão te apoiando. Uma vez que você começar a inseri-las
 em sua vida e perceber como fazem você se sentir bem, provavelmente vai
 dedicar-se mais a elas.<br />
<hr />
<h2>
<span style="color: #ff6600;">7.Um dia de folga parece estranho</span></h2>
Se um dia de folga parece estranho para você, você precisa dele mais do que ninguém. Aproveite.<br />
O
 que fazer: passe o tempo fazendo atividades que iluminam a tua alma, 
sejam caminhadas, yoga, uma aula de culinária, escrever, visitar os 
amigos, ou ler.<br />
Praticar o autocuidado nos permite mostrar-nos 
como o melhor de nós, fazermos o nosso melhor trabalho, e vivermos com 
intenção. Assim, embora possa parecer difícil fazer isso acontecer em 
primeiro lugar, é algo que irá guiá-lo a mostrar-se neste mundo como um 
ser humano melhor.<br />
Autocuidado não é um sinal de fraqueza. É um sinal de amor-próprio.<br />
<br />
<br />
Fonte: https://osegredo.com.br/2016/07/7-sinais-de-que-voce-deve-se-cuidar-melhor/

7 SINAIS DE QUE VOCÊ DEVE SE CUIDAR MELHOR

O que é Autoestima: Autoestima é a qualidade que pertence ao indivíduo satisfeito com a sua identidade, ou seja, uma pessoa dota...

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Não ocorrem coisas semelhantes na RCC ?

<div style="text-align: justify;">
A religião de que o homem precisa entrar em transe para sentir gozo
 espiritual, alegria, contentamento, e penetrar uma “nova realidade”, 
não se coaduna com os princípios cristãos, porque, tais emocionalismos e
 êxtases são, fundamentalmente, reminiscências dos cultos pagãos do 
passado que a Bíblia relata haver Deus ordenado sua destruição total (I 
Reis 18:22-39).
Hoje, entretanto, imperceptivelmente, o diabo está misturando o santo
 com o profano, o certo com o errado, o calmo e equilibrado com o 
nervoso, irritadiço e barulhento.<br />

Os cultos pagãos (religiões de mistério) praticados pelos magos do 
velho Egito e feiticeiros primitivos, eram rituais com muita música e 
participação física de seus adeptos, coletivamente.<br />

Não diferem também hoje, senão veja:<br />

As tribos africanas promovem seus rituais com danças exaustivas, intenso ruído de tambores, bebidas e provas de força e coragem.<br />

Os faquires da Índia, misturam mágica e sofrimento (cama de pregos); 
encantamentos e manuseio de serpentes venenosas, com muita música, 
canções, bebidas e cerimônias.<br />

As modernas sessões de espiritismo, consistem em uma mesa grande 
onde, os adeptos, assentados, começam a cantar músicas (pontos) batendo 
palmas intermitentemente.<br />

No candomblé, os tambores rufam, acompanhados de outros instrumentos 
musicais, com palmas, batidas de pé, rodopio do corpo, cabeça para 
frente e para trás, etc.<br />

Na umbanda , a “gira” (cerimônia), geralmente se inicia com 
invocações das falanges (linhas dos santos) através de “pontos cantados”
 (cânticos com ritmo marcado por atabaque – tambor).</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Todos esses rituais são extremamente contagiantes porque exigem a 
participação física do adepto ao compasso de estridentes e ritimadas 
músicas, fazendo-o chegar ao transe espírita que é, sem sombras de 
dúvida, produzido pelos espíritos de demônios (Apoc. 16:14).
Agora, responda o irmão com sinceridade: Não ocorrem coisas semelhantes na RCC ?<br />

Como vê, irmão, o culto que temos de oferecer ao Senhor tem que ser 
um culto racional (Rom. 12:1), isto é, com raciocínio e inteligência; 
sim, que expresse também nossa gratidão e alegria, e esta se completa 
com a música, mas… a música é para louvar a Deus e não para levar ao 
delírio e êxtase frenéticos.<br />

A música que tem a propriedade de excitar e “mexer” o corpo, a cabeça, os ombros, o pé… FORA COM ELA – esta música é do malígno.<br />

A música divina e que deve fazer parte de nossa adoração é aquela que
 enleva o crente espiritualmente. Que o faz sentir-se junto a Deus, em 
suaves acordes de melodia eterna.<br />

Portanto, nosso culto não pode, jamais, assemelhar-se às múltiplas formas de rituais explorados pelo diabo.<br />

Ademais, levando-se em conta que nossa mente é por demais 
influenciável pela sua própria estrutura, temos que trazê-la cativa aos 
princípios santificadores, subjugando-a ao Senhor em santidade e 
reverente adoração, porque, música altissonante, ruído intenso, palmas, 
luzes, rituais e cerimônias emocionantes e excitadas são artifícios que 
facilitam romper as barreiras da realidade cotidiana e entrar em transe,
 pois tais artifícios, são potencialmente capazes de provocar alterações
 no nosso sistema sensor.<br />
<br />

Abram os olhos amados<br />
<br />
Fonte: https://afeexplicada.wordpress.com/2011/10/22/nao-ocorrem-coisas-semelhantes-na-rcc/ </div>
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Não ocorrem coisas semelhantes na RCC ?

A religião de que o homem precisa entrar em transe para sentir gozo espiritual, alegria, contentamento, e penetrar uma “nova realidade”, ...

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