O Concílio Vaticano II e a liberdade religiosa

<br /><br /><h2 style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 1.8em; font-weight: normal; letter-spacing: -1px; margin: 10px 0px 0px; padding: 0px;"><br /><em style="font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">O prof. Philippe Chenaux conta a história e a importância da Declaração “Dignitatis Humanae”</em></h2><br /><div class="entry" style="margin: 10px 0px 0px; padding: 0px; position: relative;"><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: right;"><br />Por Antonio Gaspari</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />ROMA, sexta-feira, 4 de maio de 2012 (<a href="http://www.zenit.org/article-30235?l=portuguese" style="border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: #333333; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">ZENIT.org</a>) – De acordo com Philippe Chenaux, Diretor do Centro de Estudos sobre o Concílio Vaticano da Pontifícia Universidade Lateranense, a declaração Dignitatis Humanae (DH) sobre a liberdade religiosa, é um documento de importância histórica “dos maiores documentos do Concílio”.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Falando no dia 3 de maio para o ciclo de conferências organizado pelo Centro de Estudos e Pesquisas sobre o Concílio Vaticano II da Lateranense em colaboração com o Centre Culturel Saint Louis de France sobre o tema “Revisar o Concílio, Historiadores e teólogos confrontando-se, “o professor de História da Igreja Moderna e Contemporânea<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"> contou o trabalho que deu esta declaração e como os padres conciliares embora partindo de posições diferentes e em alguns casos opostas chegaram a votar com grande maioria a Dignitatis Humanae</strong>.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />A declaração sobre a liberdade religiosa era considerada pelo Papa Paulo VI <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">como um dos grandes documentos do Concílio</strong>, não tanto pelo seu tamanho (trata-se de um dos textos mais curtos), e nem sequer pela forma (é uma declaração simples), mas sim <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">pelo seu conteúdo</strong>.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Para o prof. Chenaux a DH “resolvia dois dos <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">problemas mais difíceis com que a Igreja se enfrentava há pelo menos dois séculos</strong>: o problema da relação entre <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">liberdade e verdade</strong>, a nível teórico ou teológico, e aquele das <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">relações entre a Igreja e o Estado moderno</strong>, a nível político-eclesiástico”.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />O debate sobre a liberdade religiosa tem sido controverso, porque “apesar da Igreja sempre ter afirmado a liberdade do ato de fé”, ou seja,  que “ninguém pode ser forçado a abraçar a fé contra a sua vontade”, era necessário <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">superar o legado da aliança institucional dos poderes espirituais e temporais, da intolerância religiosa subsequente à reforma e contrareforma e uma certa intransigência durante o século XIX</strong>.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />O professor da Lateranense explicou que “<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">A tese intransigente do Estado Católico tinha permanecido oficial pela Igreja, pelo menos, até o final do pontificado de Pio XII</strong>” quando ”A dolorosa experiência dos totalitarismos (o comunismo, o nazismo, o fascismo) tinham contribuído para <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">uma redescoberta pelo Magistério da Igreja da eminente dignidade da pessoa humana e dos seus direitos fundamentais</strong>“.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Em mensagens de rádio no tempo de guerra, em Natal de 1942 e no Natal de 1944, Pio XII enfatizou a dignidade da pessoa humana e a importância de uma democracia saudável.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Para Chenaux já antes da Segunda Guerra Mundial, a Igreja era incapaz de conformar os poderes do Estado com o reconhecimento de Deus e da Igreja. Nos Pactos de Latrão com a Itália fascista (1929); o Reichskonkordat com a Alemanha nazista (1933); e o Concordato com a Espanha de Franco, em 53, a <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Igreja adotou uma política de defender o “mal menor”, a fim de garantir a liberdade da Igreja, do clero, dos católicos e de todos os cidadãos</strong>.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />No concílio as duas posições, a<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"> mais ortodoxa e a outra que abria para o mundo tendo em conta a mudança dos tempos, se confrontaram</strong>, ao ponto de que a elaboração da DH “foi até o <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">último momento trabalhosa e difícil</strong>“.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Chenaux disse que, mesmo em maio de ’64, “O debate entre apoiantes e opositores do texto (da DH) foi<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">muito amargo</strong>“. Os bispos norte-americanos e muitos bispos da Europa do Leste (especialmente poloneses) “afirmaram a necessidade de reconhecer um direito com base na natureza da pessoa humana. Os segundos, ou seja, os adversários, expressaram a convicção de que não se podia separar a liberdade religiosa da verdade e dos seus direitos”.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />No debate interveio o então <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Arcebispo de Cracóvia, monsenhor Karol Wojtyla</strong>, que propôs preparar duas declarações: “uma dirigida aos cristãos não-católicos com um espírito ecumênico, para dizer que a verdade cristã nos torna livres, e outro dirigida aos governos, uma declaração ad Extra, que servia  aos interesses da Igreja nos países comunistas”.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Em dezembro de 1964, a pedido do Papa Paulo VI, também foi consultado o filósofo <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Jacques Maritain</strong>, que em um memorando entregue ao papa em março de 1965, lembrou com vigor que “<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">a liberdade religiosa deve ser proclamada e mantida como um dos direitos humanos fundamentais da pessoa humana</strong>“.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Acontece assim que no dia 7 de dezembro de 1965, com 2308 placet e 70 non placet, a declaração DH foi aprovada e promulgada pelo Papa Paulo VI.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />A DH diz: “Este Concílio declara que <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">a pessoa humana tem direito à liberdade religiosa</strong>, esta liberdade consiste no fato de que todos os homens devem estar livres de coação por parte de indivíduos e grupos sociais e de todo poder humano para que, em matéria religiosa, ninguém seja forçado a agir contra a sua consciência, <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">nem impedido dentro dos devidos limites a agir de acordo com sua consciência, em particular, publicamente, sozinho ou associados com outros</strong>“.</div><br /><div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em;"><br />O jesuíta José Leclerc, professor de eclesiologia no Institut Catholique de Paris e autor de uma obra sobre a história da tolerância na idade moderna, escreveu na revista Etudes em Abril de 1966, que foi um “acontecimento extraordinário” na história dos Concílios.</div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em;"><br /><br /></div><br /><span style="color: #333333; font-family: Lucida Grande, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 1.6em;">Comentário: Podemos perceber que a igreja tem uma posição sobre a liberdade religiosa, ou seja, todos somos livres de professar a sua fé, mas ela deixa claro também qual a verdadeira fé que por tradição foi nos deixada pelo </span><span style="font-size: 12px; line-height: 19.200000762939453px;">apóstolos, mártires e maior ainda por Jesus Cristo. Mas como em antigos anteriores percebemos que certos sacerdotes compreenderam ou não a mensagem da igreja cometendo erro como por exemplo criar um vínculo como vimos com a maçonaria que já foi realizado um posicionamento sobre tal seita. A igreja nos alerta sobre ligações como espiritismo e demais seitas advindas do ocultismo, pois isso criar o que chamamos de sincretismo religioso.  </span><span style="font-size: 12px; line-height: 1.6em;"> </span></span></div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Fonte: <a href="http://fratresinunum.com/2012/05/08/o-vaticano-ii-e-a-liberdade-religiosa/" style="line-height: 1.6em;">http://fratresinunum.com/2012/05/08/o-vaticano-ii-e-a-liberdade-religiosa/</a></div><br /></div><br />

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O prof. Philippe Chenaux conta a história e a importância da Declaração “Dignitatis Humanae” Por Antonio Gaspari ROMA, sexta-feira, 4 de mai...

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A simplicidade do evangelho

<div style="text-align: justify;"><br />Os ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo são muitos simples, mas os homens com suas filosofias fazem com que os mesmo se tornem complexos e pesados aumentando assim o fardo das ovelhas de buscam a paz após uma longa jornada. Ele nos ensinou a amar nos dando a formula para vivermos bem e voltarmos a nossa origem, mas o homem com seu temperamento distorcido criar formulas para seu próprio bem e isso é um erro. Se uma criança fosse ensinada desde de pequena a amar esta geração não seria como é, e fica evidente que se as futuras gerações não conhecerem a lei do amor presentes nos ensinamentos de Jesus o que será então de nosso futuro um nova guerra pode ser eminente. Jesus fundou uma Igreja, ou seja, sua comunidade , onde seus ensinamentos dão frutos e não desunião e separação onde cada um deseja ganhar aquilo para si e não olhar para o próximo e ver nele a presença de Deus. Muitos até mesmo usam de técnicas de persuasão para arrasta pessoas para ensinamentos rebuscados de conhecimento humano e esvaziam os ensinamentos do Senhor em coisas vãs, o que é material se tornou mais importante e por isso a conversão se torna incompleta. O Senhor nos deixou ensinamentos de libertação e não de aprisionamento, não de olho por olho e dente por dente, mas sim de paz, mas o homem corrompido pelo pecado e que até mesmo não reconhece isso a cada dia se afasta Daquele quem o criou e o tornou filho.</div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Toda a humanidade tem a sede de Seu Criador, por isso sua busca pela verdade, pois somente essa por realmente libertar qualquer um das amarras que o mundo nos oferece, por isso muitos buscam as paixões desordenadas e os vícios são tão fatais semelhantes a dardos inflamados por veneno e assim vão se sucumbindo a cada segundo.</div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Enquanto a humanidade não ver e reconhecer a onde esta errando a paz tão desejada não brotara, onde haver conspirações contra a verdadeira fé em Deus, vemos tantas religiões, seitas, filosofias e etc, que levam  a humanidade por uma busca que fazem com que no fim acabam perdendo a fé e com isso a cada dia o mundo via se tornando mais laico e os homens como máquinas.<br /><br /><br /><br />Autor: Anderson O.de Sampio   </div><br />

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Os ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo são muitos simples, mas os homens com suas filosofias fazem com que os mesmo se tornem complexo...

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Católico e Maçom, é possível?

<br /><br /><div align="center" style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px;"><br /><br /></div><br /><div align="center" style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px;"><br /><strong><span style="color: red;"><br /></span></strong></div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Do livro "Entrai pela porta Estreita" do Prof. Felipe Aquino</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Hoje a Maçonaria atrai muitos católicos, infelizmente, embora a Igreja proiba que nos tornemos maçons.</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Com todo o respeito que devemos a cada pessoa, em face à sua opção, devemos contudo, lembrar aos que querem ser autenticamente católicos, que a filiação à Maçonaria é considerada pela Igreja Católica "pecado grave", já que as concepções de Deus e religião, assim como o processo de iniciação secreta imposto aos novos membros, não se coadunam com as noções do Cristianismo relativos a Deus e aos sacramentos, principalmente.</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />A Igreja tem uma posição oficial sobre o assunto, que foi feita pelo pronunciamento da Santa Sé em 26/11/1983, por ocasião da promulgação do atual Código de Direito Canônico pelo Papa João Paulo II.</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Esta é a Declaração da Congregação para a Doutrina da Fé, que vem assinada pelo seu Prefeito, Cardeal Joseph Ratzinger e pelo Fr. Jérome Hamer, Secretário:</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Tem-se perguntado se mudou o parecer da Igreja a respeito da Maçonaria pelo fato de que no novo Código de Direito Canônico, ela não vem expressamente mencionada como no código anterior.</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Esta Sagrada Congregação quer responder que tal circunstância é devida a um critério redacional, seguido também quanto às outras associações igualmente não mencionadas, uma vez que estão compreendidas em categorias mais amplas.</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Permanece, portanto, imutável o parecer negativo da Igreja a respeito das associações maçônicas, pois os seus princípios foram sempre considerados inconciliáveis com a doutrina da Igreja e, por isto, permanece proibida a inscrição nelas. Os fiéis que pertencem às associações maçônicas, estão em estado de pecado grave, e não podem aproximar´se da Sagrada Comunhão.</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Não compete às autoridades eclesiásticas locais pronunciar-se sobre a natureza das associações maçônicas com um juízo que implique derrogação de quanto foi acima estabelecido, e isto segundo a mente da Declaração desta Sagrada Congregação de 17 de fevereiro de 1981 (cf. AAS 73, 1981, pp. 240s).</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />O Sumo Pontífice João Paulo II, durante a audiência concedida ao subscrito Cardeal Prefeito, aprovou a presente Declaração, definida em reunião ordinária desta Sagrada Congregação, e ordenou a sua publicação".</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Roma, da Sede da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, 26 de novembro de 1983.</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />É importante notar que a Declaração da Santa Sé afirma que "estão em estado de pecado grave, e não podem aproximar-se da Sagrada Comunhão". Isto é muito sério para os católicos. E é a palavra oficial da Igreja sobre a questão!</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />O número 386 da Revista "Pergunte e Responderemos", de autoria de D. Estevão Bittencourt, nas páginas 323 a 327, traz um elucidativo artigo sobre o assunto.</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Neste artigo D. Estevão, de reconhecida seriedade e competência, teólogo renomado; afirma:</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />"A Maçonaria professa a concepção de Deus dita "deista", ou seja, a que a razão natural pode atingir; ´ admite "a religião na qual todos os homens estão de acordo, deixando a cada qual as suas opiniões particulares". Esta noção de Deus e de Religião é vaga e não condiz com o pensamente cristão, que reconhece Jesus Cristo e as grandes verdades por Ele reveladas".</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />"Além disto, tanto a Maçonaria Regular como a Irregular têm seu processo de iniciação secreta. Propõem o aperfeiçoamento ético do homem através da revelação de doutrinas reservadas a poucos e recebidas dos "grandes iniciados" do passado - entre os quais alguns maçons colocam o próprio Jesus Cristo. Celebram também ritos de índole "secreta ou esotérica", que vão sendo manifestados e aplicados aos membros novatos à medida que progridem nos graus de iniciação. "Ora um tal processo de formação contrasta com o que o Cristianismo professa: este não conhece verdades nem ritos reservados a poucos; nada tem de oculto ou esotérico".</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Outra razão muito séria que D. Estevão levanta, para mostrar ao católico que não se faça maçom, é esta:</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />"Ademais, quem se filia a uma sociedade secreta, não pode prever o que lhe acontecerá, o que se lhe pedirá ou imporá; não sabe se lhe será fácil guardar sua liberdade de opções pessoais. Embora tencione manter fidelidade a seus princípios íntimos, pode-se ver em encruzilhadas constrangedoras".</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Por outro lado, é preciso lembrar aos católicos que a fé e a doutrina da Igreja é insuperável e completa: herdada dos profetas e dos Apóstolos; revelada por Deus; confirmada pela Tradição dos Santos Padres, Doutores e Santos; confessada pelo sangue dos mártires e guardada pelo Sagrado Magistério. Não é preciso buscar "coisas novas" para alimentar o espírito, uma vez que o próprio Senhor nos oferece a sua Palavra e o seu próprio Corpo na Eucaristia.</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />O Santo Padre nos outorgou o Catecismo da Igreja Católica, de riqueza inefável, capaz de nos preparar para cumprir aquilo que São Pedro nos pede:</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />"Estai sempre prontos a responder para a vossa defesa a todo aquele que vos perguntar a razão da vossa esperança" (IPe 3,15).</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Antes de buscarmos "coisas novas", e perigosas para a nossa vida espiritual, ou que põem em risco a nossa própria salvação eterna, vamos antes aprender o que devemos, no seio sagrado e puro da nossa Santa Mãe Igreja.</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Além do mais é preciso lembrar que a principal virtude do católico é a obediência à Santa Igreja, chamada pelo Papa João XXIII, de Mater et Magistra (Mãe e Mestra).</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Quem desejar compreender melhor as razões pelas quais a Igreja, como Mãe cautelosa, proibe os seus filhos de se associarem às lojas maçonicas, poderá ler o livro do Bispo de Novo Hamburgo, D. Boaventura kloppenburg, Igreja<br />Maçonaria, Ed. Vozes, 2a. Edição, 1995, ou ainda o livro do Bispo Auxiliar de Brasília, D.João Evangelista Martins Terra, sobre o mesmo assunto.</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Infelizmente, em desobediência à Igreja, alguns no passado, até mesmo do clero, se associaram à Maçonaria, no intuito, às vezes, de serem úteis à sociedade, mas isto nunca foi permitido pela Igreja.</div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="background-color: white; font-family: verdana, arial; font-size: 11px; text-align: justify;"><br />Fonte: <a href="http://www.comshalom.org/formacao/seitas/catolico_marcom.html" style="background-color: transparent;">http://www.comshalom.org/formacao/seitas/catolico_marcom.html</a></div><br />

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Do livro "Entrai pela porta Estreita" do Prof. Felipe Aquino Hoje a Maçonaria atrai muitos católicos, infelizmente, embora a Igrej...

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Vaticano denuncia à ONU a perseguição aos cristãos no Oriente e Ocidente

<br /><br /><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 12px; margin-top: 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Ao representar a Santa Sé durante a 20ª sessão do Conselho para os Direitos humanos da ONU, Dom Silvano Maria Tomasi, denunciou violência física e encoberta que oprime milhares de cristãos em todo o mundo.</div><br /><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 12px; margin-top: 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Em declarações à Rádio Vaticano, Dom Tomasi explicou que existem dois tipos de violência contra os cristãos: aquela física e direta sobre a pessoa, e outra mais sutil que faz da corrente do laicismo uma espécie de ditadura antirreligiosa.</div><br /><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 12px; margin-top: 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Em suas declarações à RV, o prelado explicou que em muitos países há uma grande violência contra os grupos religiosos: "tivemos casos muito chamativos na Nigéria, Quênia, e outras partes do mundo, onde os crentes –sobre tudo cristãos-, enquanto rezavam, foram atacados com bombas e violência que deixam sobre o terreno dezenas de mortos", afirmou.</div><br /><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 12px; margin-top: 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Mas, o arcebispo também recordou que o mundo ocidental também não escapa deste tipo de perseguição religiosa. À diferença da África ou da Ásia, explicou, é que no Ocidente a agressão "não se expressa através de uma violência física, mas sim de mecanismos muito mais sofisticados. De maneira que posteriormente entram na legislação de um país, tratando de impor uma filosofia laica, que não é neutra –deixando espaço, segundo dizem, a todas as expressões culturais, religiosas e de convicções também não-crentes-, mas impondo um estilo de vida e humano de pensar, que deixa pouco espaço às convicções religiosas".</div><br /><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 12px; margin-top: 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />"Diante desta realidade, é importante que as comunidades internacionais, sobre tudo as comunidades de fiéis –em particular as comunidades cristãs -, tomem sua responsabilidade e façam que realmente se compreenda que a verdadeira liberdade implica a possibilidade concreta de exercitar não só o culto, a oração em nível individual, mas a possibilidade de participar coletivamente na vida da sociedade, através de obras sociais e através da liberdade de poder falar das próprias convicções e dos próprios valores fazendo que estes possam começar a fazer parte também do bem comum", disse.</div><br /><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 12px; margin-top: 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Dom Silvano Tomasi indico que sua principal petição à ONU foi o respeito à liberdade de expressão religiosa, algo que "forma parte das convicções mais profundas do povo de um país".</div><br /><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 12px; margin-top: 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Ele afirmou que se isto for respeitado, outros direitos humanos o serão também pois "há uma correlação entre o respeito dos direitos humanos e a possibilidade da liberdade religiosa em particular, e a possibilidade de viver juntos pacificamente, e portanto, nos países em vias de desenvolvimento, trata-se sobre tudo, de facilitar o progresso do país, e atuar de modo que as forças sãs e criativas de uma população fiquem à disposição do bem comum e não sejam canalizadas para atividades de conflito e de ódio, que levam apenas à morte e à destruição".</div><br /><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 12px; margin-top: 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />O prelado considerou que, é "cada vez mais evidente que a liberdade de religião, é o direito central e fundamental de todos os direitos humanos", e que a comunidade internacional "tem a responsabilidade de criar uma mentalidade que respeite esta liberdade e proveja mecanismos e medidas que, concretamente, permitam que ela seja exercitada e respeitada".</div><br /><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 12px; margin-top: 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 12px; margin-top: 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /><b>"...o arcebispo também recordou que o mundo ocidental também não escapa deste tipo de perseguição religiosa. À diferença da África ou da Ásia, explicou, é que no Ocidente a agressão "não se expressa através de uma violência física, mas sim de mecanismos muito mais sofisticados. De maneira que posteriormente entram na legislação de um país, tratando de impor uma filosofia laica, que não é neutra –deixando espaço, segundo dizem, a todas as expressões culturais, religiosas e de convicções também não-crentes-, mas impondo um estilo de vida e humano de pensar, que deixa pouco espaço às convicções religiosas". </b></div><br /><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 12px; margin-top: 12px; padding: 0px; text-align: center;"><br />Isto é para chamar sua atenção meu irmão e minha irmã !!!</div><br /><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 12px; margin-top: 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 12px; margin-top: 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br />Fonte: ACI Digital</div><br />

Vaticano denuncia à ONU a perseguição aos cristãos no Oriente e Ocidente

Ao representar a Santa Sé durante a 20ª sessão do Conselho para os Direitos humanos da ONU, Dom Silvano Maria Tomasi, denunciou violência fí...

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O erro do espiritismo

<div style="text-align: justify;"><br />Será que os mortos falam realmente, eis a questão. Os seguidores do espiritismo acreditam nisso, mas há questões que podem ser levantadas.</div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Primeiramente somos seres humanos é o corpo sendo a interface do espírito, este é imortal, mas como vemos no livro sagrado o mesmo é o sopro de vida, ou seja, o sopro de Deus que dar a vida a este corpo mortal que ressuscitará a nova vida incorruptível como acorreu com Nosso Senhor Jesus Cristo.     </div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Uma segunda questão é se realmente os espíritos das pessoas se comunicassem com os nós vivos carnalmente, muitos deles já nos teria aparecido para nos avisar ou falar de como é realmente a situação no ambiente espiritual. Será que muitos dos mártires, santos e muitas pessoas que morreram em comunhão com  Deus, já tinham se revelado a Igreja que realmente podem volta ao ambiente terreno e falar conosco.</div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br />A terceira questão é que sabemos que pessoas espirituais são Deus, os Anjos, Jesus e até mesmo os demônios, e são exatamente estes que enganam os homens, fazendo com estes realizem rituais para evocação dos mortos, Jesus mesmo disse uma vez: " Deixem que os mortos enterrem seus mortos...", foi bem claro este estado, assim como podemos notar quem nenhuma passagem do evangelhos ou mesmo dos livros sagrados dizem que os mortos falaram com os profetas, mas sim somente Deus e os anjos.</div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Mas porque então a questão se anunciar que os mortos vem nos comunicar ? É mais simples e aceitável dizem que seu espírito vive sem o corpo, logo este é um erro pois somos humanos e precisamos deste para termos vida plena, ainda existe uma questão de que seguidores do espiritismo dizem que o corpo é a prisão do espírito, um erro pois Jesus disse: "O corpo é o templo do espírito...". Este tipo de ideia na mente das pessoas pode criar uma cultura de morte, já que se as pessoas terem em mente que o corpo é somente o um "casulo" onde fica o espírito muitas vão querer se libertar desta prisão e isso é um erro muito grande. </div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Assim se torna necessário o aprofundamentos dos ensinamentos Igreja, pois ela tem muitos a nos ensinar em conjunto com os padres, então busquem resposta nas fontes de estudo como o catecismo.</div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><br /><b>" Eu sou o caminho, a verdade e a vida..." Disse Jesus</b></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Autor: Anderson Oliveira de Sampaio </div><br />

O erro do espiritismo

Será que os mortos falam realmente, eis a questão. Os seguidores do espiritismo acreditam nisso, mas há questões que podem ser levantadas. P...

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Perguntas ao sacerdote - 1

<div style="text-align: justify;"> Com um meta de realizar um mini compêndio de perguntas e resposta aqui no blog, determinei que a cada encontro com o Padre faria três perguntas diversas sobre nossa espiritualidade.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Esta é a primeira etapa:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1º ) Pergunta: Padre se o nosso espirito procede de Deus, então não temos um espirito único, pois o Espirito Santo é que nos dar a vida ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Padre - O Espírito Santo é o princípio de vida, mas cada um de nós temos um espírito individual que proceder de Deus, pois se não seriamos máquinas. E quando morremos não ficamos vagando como diz o espiritismo.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2º ) Pergunta: Padre quem governa o mundo ? O diabo, pois Jesus disse: "O príncipe deste mundo é o diabo..." .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Padre - Quem governa o mundo é Deus, pois Ele quem foi que o criou. Quando se fala em mundo não fala somente em mundo material, mas o mundo que não podemos ver, onde há atitudes boas e ruins.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3º ) Mas Padre se Deus governa o mundo porquê então tanta maldade no mundo, como por exemplo pessoas passando fome?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Padre - O mal existe pela ausência de bem. Quando por exemplo você não rega uma planta ela acaba morrendo por falta de cuidados, ou seja, a ausência de cuidar (bem) fez com que ela morresse. Quanto a questão da fome é culpada do próprio ser humano que não sabe compartilhar com seu irmão, ainda tem a questão que certos locais ocorrem revoluções e guerras, lembrando que Deus nos deu um livre arbítrio, assim devemos escolher entre o bem e o mal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> * A palavras sacerdote significa aquele que faz sacrifícios.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Autor: Anderson O.de Sampaio</div>

Perguntas ao sacerdote - 1

Com um meta de realizar um mini compêndio de perguntas e resposta aqui no blog, determinei que a cada encontro com o Padre faria três pergu...

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O padre que corrigiu Einstein

<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="paragrafo" width="780"><tbody><br /><tr><td class="titulo"><br /></td><br /> </tr><br /><tr> <br /> <td></td></tr><br /><tr><td class="titulo"></td></tr><br /><tr><td class="ass"></td></tr><br /><tr><td><br /><br /><br /> <br /> <br /> <br /> <style type="text/css"><br /> <!--<br /> @page { margin: 2cm }<br /> P { margin-bottom: 0.21cm }<br /> --></style><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><br /> <br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Mário Eugênio Saturno</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Pesquisador<br />Tecnologista do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE),</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Pesquisador convidado da NASA (National Aeronautics and Space<br />Administration)</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />para o projeto AQUA, Professor da FAFICA, coordenador<br />diocesano das </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Congregações Marianas. Email: saturno@dea.inpe.br.</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Durante milhares de<br />anos, pergunta-se sobre a existência do universo. De onde </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />vem tudo<br />isso? Foi criado como ensina a Igreja? Ou terá sempre existido,</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />conforme a tese de muitos filósofos? E quem está correto? Neste<br />século </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />uma resposta apareceu no horizonte para iluminar nossas<br />mentes em nosso </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />maior enigma.</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Em 1917, no monte<br />Wilson, nos Estados Unidos, foi construído o maior </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />telescópio. Esse<br />telescópio deu-nos uma nova visão do cosmo. Na mesma época, </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Albert<br />Einstein desenvolvia sua Teoria da Relatividade Geral. Nessa teoria,</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />o universo de Einstein, necessariamente estaria se contraindo ou se<br />expandindo,</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />não poderia ser estático. Einstein acreditava, como<br />todos, que o universo era </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />estático, assim, ele introduziu um truque<br />em suas equações: a constante </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />cosmológica.</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Logo surgiu quem<br />contestasse esse artifício. Entre eles um padre católico e </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />também<br />astrofísico, nascido na Bélgica, em 17 de julho de 1894, Georges </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Lemaitre. Lemaitre graduou-se engenheiro civil e serviu como oficial<br />de </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />artilharia durante a Primeira Guerra Mundial. Depois, entrou no<br />seminário e </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />tornou-se Padre em 1923. Então, estudou na Universidade<br />de Cambridge </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />e no Instituto de Tecnologia de Massachussets (MIT). Em<br />1927, ele tornou-se </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />professor de astrofísica da Universidade de<br />Louvain e propôs a Teoria do </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Átomo Primitivo (depois conhecida como<br />Teoria do Big Bang).</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Lemaitre acreditava que<br />ciência e religião podem se complementar. </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />E, como outros padres<br />cientistas que tiveram grande importância, coube a </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Lemaitre corrigir<br />o maior erro de Einstein.</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Lemaitre estudou<br />teologia e matemática. Sabia mais sobre as fórmulas da </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Relatividade<br />que o próprio autor. Formulou suas próprias idéias sobre a </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />criação<br />do universo, afirmando que houve um momento de início, a partir do </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />que ele chamou de átomo primordial. Uma origem cataclísmica, hoje </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />chamada de Big Bang (grande explosão). Enfrentou Einstein, mas não </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />conseguiu convencê-lo, nem a comunidade científica.</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Foi Edwin Hubble quem<br />colocou fim à disputa. No início de 1920, Hubble foi ao </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />observatório do monte Wilson para provar que os borrões de luz (as<br />nebulosas </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />espirais) no céu eram exteriores à Via Láctea, ou seja,<br />eram outras galáxias.</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /> Com muito esforço, guiou o telescópio noites<br />seguidas para produzir </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />uma única fotografia (já que a luz é muito<br />fraca) da galáxia Andrômeda.</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />De repente, o tamanho<br />do universo foi aumentado em um bilhão de vezes, </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />mostrando-nos a<br />nossa tamanha pequenez. Com o tempo ele aprendeu a medir a </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />distância<br />pelo brilho. Então, ele descobriu, observando a luz que a galáxia </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />emitia, se uma galáxia estava em movimento e quão rápidas estavam.<br />Deduziu </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />sua lei: quanto mais longe de nós está uma galáxia, mais<br />rápido ela se afasta. </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />E todas estavam se afastando de nós,<br />sugerindo a expansão do universo.</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Em 1931, quando<br />Einstein foi visitar Hubble, Lemaitre viajou para a </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Califórnia para<br />confrontá-los. Usando a matemática de Einstein e as </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />observações<br />de Hubble, Lemaitre convenceu-os de que a expansão era real e no </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />passado houve um início, uma grande explosão. Nascia a cosmologia<br />moderna.</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Mas não foi ainda a<br />vitória do Big Bang, houve oposição. Em 1948, Fred Hoyle </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />propôs a<br />Teoria do Estado Constante, afirmando que o universo não teve um </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />começo como descrito por Lemaitre.</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />A grande questão<br />levantada por Hoyle era: se houve uma explosão, cadê a </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />radiação<br />de fundo por todo o universo? Então, os cientistas partidários do </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Big Bang souberam o que procurar.</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Em 1965, Bob Wilson,<br />trabalhando para os Laboratórios Bell em uma antena </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />em forma de<br />corneta descobriu um ruído que aparecia por onde quer </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />que apontasse.<br />E, juntamente com seu colega Arno Penzel descobriram a ruído </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />de<br />fundo que comprovou o Big Bang.</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Alguns dias após o<br />anúncio da descoberta, em 1966, Lemaitre morreu. </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Pôde testemunhar<br />em vida a prova de que a Igreja estava certa ao afirmar </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />que o<br />universo teve um início explicado na fórmula de Einstein, expressa<br />na </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />matemática de Deus.</div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />Fonte: http://www.cemp.com.br/artigos.asp?id=6 </div><br /><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><br /></div><br /></td></tr><br /></tbody></table>

O padre que corrigiu Einstein

Mário Eugênio Saturno Pesquisador Tecnologista do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE), Pesquisador convidado da NAS...

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O que realmente é o nosso espírito

Há muita confusão sobre a definição de espírito humano, ainda mais quando a mídia mostra que depois que a pessoa morre seu espírito fica vagando, mas será isso uma verdade.<br /><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><br />Vamos as referências biblicas</div><br /><div style="text-align: center;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Quando Deus criou o homem infundiu nele um soprou de vida, veja que Deus moldou o homem do barro e depois soprou para que Adão se tornasse um ser vivente, então logo não há um relato de que criou o corpo e depois colocou dentro do homem um ser espíritual ou entidade. Um bom exemplo disso é o filme avatar onde um dos personagens entra em um capsula e dai pode acessa o corpo de um ser chamado de avatar, veja que tais idelogias estão presentes na religião hindu, onde um deus se encarna em um corpo humano. </div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Nós somos humanos somente recebemos o sopro de vida, força vital ou energia vital para termos vida. A questão é uma grande expansão do espíritismo tal ideia vem aumentando, de que o corpo é somente um prisão do espírito.</div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Se fosse assim nos relatos biblicos estariam ditos que nós todos somos deuses e logo deuses não morrem, como nas antigas cultura e religiões pagãs.</div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Você desse esta pensando ou com dúvidas dizendo para si mesmo:</div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br />- Jesus então foi um avatar, pois ele já existia no céu e depois encarnou em um corpo humano.</div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Jesus é Deus pois ele é filho de Deus, sendo filho ele possui a mesma essência do Pai, diferente de nós que só temos o sopro de vida dado por Deus, apesar do sopro Divino ser um essênica de Deus, contiuamos ser humanos e ainda mais com o fato de nosso primeiros pais terem pecado, tudo ficou de forma desordenada com o pecado original, onde nossos pais pensariam que seriam deuses sobre a terra, tal ideia de deus foi nos infundida pelo demônio para nossos primeiros pais e acabou se herdado por nós, veja que nas culturas antigas eram assim.</div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Logo nós somos máquinas orgânicas que possuem um energia vital que faz com tenhamos vida própria e não somos rôbos porque temos um conciência própria e única, assim como o livre arbitrio. Até mesmo Jesus não nos revelou nada sofre inferno ou sobre o céu, e Deu não nos condenaria ao fogo eterno pois sendo amor como poderia tal ato, morrer na verdade e deixar de ter um existência carnal e fica a espera da ressureição dos corpos na vida futura.</div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br />Autor: Anderson O.de Sampaio</div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div>

O que realmente é o nosso espírito

Há muita confusão sobre a definição de espírito humano, ainda mais quando a mídia mostra que depois que a pessoa morre seu espírito fica vag...

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