A CONCEPÇÃO HEBRAICA ANTIGA
As
almas dos mortos eram como sombras presas no Cheol. Não tinha uma vida
igual a dos vivos. Estavam como que adormecidas, numa semi-vida sem
alegria, sem consciência da vida no mundo e esquecidas de Deus. Só Deus
poderia livrar do Cheol e ele livrava impedindo que uma pessoa morresse
. A felicidade consistia em uma vida longa sobre a terra. Cf.
37,33-35; Gn. 42,38; Ecl. 9,5-6
A COMPREENSÃO NO HEBRAISMO RECENTE
Após
o cativeiro dos judeus par a Babilônia o xeol passou a ser a morada dos
mortos, mas nestes as sombras, ou pessoa falecidas, estavam separadas.
Os bons estavam nas mãos de Deus ou no seio de Abraão e os maus num
estado de sofrimento. (Lc. 16, 19-26) A ressurreição era a esperança
dos que faleciam. E esta ressurreição se daria no dia do julgamento no
final dos tempos. (Jo. 11, 23-24)
A CONCEPÇÃO DO NOVO TESTAMENTO.
Cristo
conhecia a doutrina judaica da Ressurreição. E afirmou a mesma para o
povo quando questionado pelos Saduceus que a negavam. Os mortos
ressuscitam. Cristo não diz apenas Ressuscitarão. ( Lc. 20, 37-38) Mas
em outras ocasiões Cristo faz também referencia a uma ressurreição no
final dos tempos. (Jo 5,28-29; 6,40) Outra entendimento de ressurreição
dos mortos é a manifestação do caráter de uma pessoa morta em outra
viva. Como o poder de fazer milagres de um profeta manifestado por
outro.(Lc 9, 7-8. 18-21; 20, 37-38; Mt 16,13-14;Mc 6,14-16) Então este
profeta ressuscitou reaparece por sua atuação em outra pessoa. Algo
parecido com o o ditado popular “este menino puxou todas as manias do
pai ou é tão ruim como a mãe.” Para os judeus as habilidades de uma
pessoa morta presentes em outra viva era uma espécie de ressurreição do
espírito daquela pessoa falecida.Por isso o povo diz que Jesus é Elias,
João Batista ou outro profeta que ressuscitou.
ALMA PARA O JUDAÍSMO
A
doutrina dos judeus não entendia a alma como independente do corpo. A
alma era necessária ao corpo e junto corpo e alma formavam o homem. A
alma não habitava o corpo e o conduzia como faz um motorista em um
veiculo. Corpo e alma estavam permanentemente unidos e um não poderia
existir sem o outro. O ser humano era uma alma vivente e não um ser que
tinha alma. Cf. Gn 2,7.
A ALMA NA CONCEPÇÃO GREGA
Esta
não dependia do corpo. Era por natureza imortal e alguns até entendiam
que precedia o corpo. Este era como a vestimenta da alma. Por ser
espiritual era imortal por natureza a alma podia mudar de corpo quanta
vez quisesse. Como entidade livre a alma poderia animar o fazer viver
vários corpos com que trocando de roupa.
IMORTALIDADE DA ALMA E RESSUREIÇÃO.
IMORTALIDADE EM JUSTINO (Sec II)
Justino
já professa a fé de que os mortos estão consciente e são punidos ou
recompensados logo após a morte. Escreve no Diálogo com Trifão: “ As
almas dos homens piedosos fuçarão num lugar bom , as dos ímpios e
malvado noutro muito mal, esperando o tempo de juízo. E assim as
primeiras, se forem julgadas dignas diante de Deus, nunca mais hão de
morrer, as outras, serão punidas por tanto tempo quanto Deus quiser
que existam e seja castigadas. (Antologia dos Santos Padres, Folch
Gomes, Cirilo,São Paulo, Paulinas, 1979 p. 74) Com efeito, para Justino,
a morte das almas seriam uma grande injustiça para os bonés e uma
vantagem para os maus que não sofreriam imediatamente pro seus atos.
IMORTALIDADE DA ALMA NA IGREJA ANTIGA E MEDIEVAL.
Logo
após a morte as almas ganham um destino eterno. No céu ou no Inferno. A
ressurreição é apenas uma confirmação desta situação. O corpo
ressuscitado será o mesmo que temos, mas não haverá mudança de estado
após a Ressurreição. Há quase uma autonomia absoluta da alma semelhante
à concepção grega. Esta é imortal porque foi criada para ser imortal.
Faz parte da sua natureza a imortalidade. Por isso a ênfase em salvar a
alma. Nesta compreensão a ressurreição da carne é secundária. O corpo
ressuscita apenas para se unir alma e compartilhar de seu sofrimento
ou da glória. Mas a alma por si mesma é que detém todas as propriedades
da pessoa: Consciência, vontade, inteligência e absoluta autonomia em
relação ao corpo.
IMORTALIDADE DA ALMA NA TEOLOGIA MODERNA.
Aqui
há uma retomada da concepção hebraica. Alma e corpo formam uma unidade.
Um não vive sem o outro. Alguns teólogos afirmam que a ressurreição se
dá logo na norte. Como não haveria mais o tempo na outra vida, logo
após a morte, se daria o juízo final e alma se veria no fim dos tempos.
Difícil conciliar com o que pregou e acreditava Jesus. Em todo o Novo
Testamento o fim dos tempos é um evento cósmico universal e que se
identifica com a volta do Cristo. Dá-se no tempo e progressivamente.
(Cf. Jo5,29; Mt 25,31-46;) Alem disso se todos que morrem ficam livres
do tempo então eles se tornam iguais a Deus. Pois só Deus não é preso ao
tempo. A Eternidade e Deus são uma e mesma realidade. “Para o cardeal
Ratzinger, a eternidade, como posse total e simultânea do todo, é
própria apenas de Deus. Somente Deus há o eterno presente.” Pe. Elílio
de Farias Matos Junior, artigo Entre a morte e Ressureição Parte III.
Outros entendem que a alma sozinha não está completa. Reafirmam com
ênfase a Ressurreição do corpo para se refazer esta unidade que forma a
pessoa humana, pois esta é composta de corpo e alma. Mas entendem a
alma como o motor de um automóvel.
“Para
poder desabrochar na plenitude do seu ser , para ser inteiramente
aquilo que deve ser , a alma precisa do corpo, porque foi criada para
estar unida a ele e estaria incompleta sem ele (…)Com perdão da
comparação , um tanto rudimentar ,estamos diante de algo semelhante a
motor de um automóvel que está projetada para funcionar em conjunto
com o corpo desse automóvel. A Sabedoria do Cristão, Trese, Leo J.
Tradução de Roberto Vidal da Silva Martins, Rei dos Livros, Lisboa,
1992 p. 27
Neste
caso a alma está viva apenas para Deus, na mente do Eterno ou não teria
uma vida espiritual plena. Como bem continua o autor no mesmo livro “É
bem possível retirar um motor e pô-lo a funcionar sob uma bancada,
isolado do chassi…” A Sabedoria do Cristão, Trese, Leo J. Tradução de
Roberto Vidal da Silva Martins, Rei dos Livros, Lisboa, 1992 p. 27 Mas
que utilidade teria um motor de automóvel sem o automóvel? E porque
colocá-lo para funcionar sem o próprio automóvel? Neste caso a alma não
teria o pleno domínio de seus atributos que são a consciência, a
vontade e a relação com outros e com Cristo e Deus. Seria inútil e
desnecessário sobreviver à morte.
REUSSUREIÇÃÃO E IMORTALIDE DA ALMA: UMA CONCILIAÇÃO POSSIVEL
Compreendendo
que sendo o ser humano composto de alma e corpo, ele não é só a alma e
nem muito menos só corpo. Então a morte desfaz esta unidade. A
sobrevivência da alma não implica na sobrevivência da pessoa. A alma
está para o corpo como um chip está para um celular. Ou um programa de
computador está para a CPU, a parte material do mesmo. Posso ter o
chip ou programa, mas este só funciona se eu tiver o aparelho. No
entanto se tanto a alma e o corpo se destroem com morte, a ressurreição
consistiria em uma nova criação da pessoa. Uma espécie de clone da
pessoa morta. E desta foram não seria uma verdadeira ressurreição. Sendo
alma que possui todas as faculdades espirituais tais como
racionalidade, vontade e consciência, a Ressurreição individual se dá na
hora morte e não depois da morte, num sentido de uma morte total da
alma e do corpo. Neste caso a alma forma um veículo sutil ou provisório
substancialmente idêntica à si mesma. Este “corpo” não é o nosso corpo
humano atual ressuscitado. É um “veículo” da alma e para a alma . Um
meio para a sua plena manifestação no mundo espiritual. Nem tampouco é
um corpo espiritual, o corpo sutil ou astral, no sentido como o
entendem os esotéricos e os espíritas ( o Peri – espírito) já que não
está unindo o nosso corpo mortal à alma e não é um terceiro composto
da natureza humana. É um veículo que possibilita alma manter relação com
Deus e com as outras almas. Que lhe dá a possibilidade de
manifestar-se no mundo físico porem de forma indireta, provocando
sensações aos sentidos dos vivos, que são ocasionados pela alma com a
permissão de Deus. Esta é a razão das aparições dos muitos santos. Este
“corpo da alma” difere do corpo da ressurreição final porque na
ressurreição teremos o nosso próprio corpo material idêntico ao nosso
que já se desfez no tumulo.”Ele vai transformar o nosso corpo frágil
tornando-o semelhante ao seu corpo glorioso.” (Fl 3,21). O corpo
ressuscitado no último dia será um corpo substancialmente idêntico ao
corpo humano biológico. Terá a possibilidade de assumir neste mundo
todas as propriedades do corpo atual e ao mesmo tempo todas as
propriedades de um corpo espiritual como o descreve São Paulo. (Cf.
1Cor. 15, 12-15; 2Cor 5, 1-5;) Na verdade este corpo glorioso é fruto
do nosso corpo atual pois nosso corpo humano é como uma semente para o
outro corpo ressuscitado.Não poderemos chegar à ressurreição sem passar
primeiro por este corpo mortal e este será um corpo apto a viver em
dois mundos. O material e o espiritual. Tal e qual Jesus que se
apresentou comendo e podia ser tocado e sentido com carne e osso. (Cf.
Lc 24, 36-43; Jo 20, 27; Jo 21, 1-14)) Não foi uma visão provocada pela
alma. Foi uma relação física verdadeira. Jesus se quisesse e fosse
conveniente poderia viver agora aqui na terra tal como viveu antes de
morte. Todas as faculdades físicas do seu corpo funcionariam
normalmente. Da mesma forma no mundo espiritual Jesus tem como manter
comunicação real com todos os mortos inclusive com aqueles que ainda não
ressuscitaram no corpo glorioso do final dos tempos. Pois ele é o
Senhor dos mortos e dos vivos. (Rm 9,14). Isto em vista da alma ter um
“pré- corpo” um corpo psíquico com o diz São Paulo em 1Cor 15, 44) De
ter Deus dotado a alma da imortalidade na hora da morte e esta possuir
outra tenda nos céus logo depois da morte. (2Cor 5, 1-8) Mas se é assim
então porque ressuscitar o corpo humano material e idêntico ao que a
pessoa tinha antes de morrer? Muito simples. Este “corpo”
substancialmente idêntico à alma não é um corpo humano. Não é
substancialmente idêntico ao nosso que se desfez no túmulo. (Jo
5,29).”Não vos admireis com isto: vem a hora em que todos os que
repousam no sepulcro ouvirão a sua voz e sairão.” Jo 5,28. Os que
repousam no sepulcro são apenas todos os que morreram. O texto não
indica que os mortos estejam literalmente nas sepulturas, já que este
repouso se refere ao corpo e não a alma, ou à consciência individual. No
caso, esta espécie de corpo ou veículo da alma é o meio para que esta
possa estabelecer relações umas com as outras e com o Cristo
Ressuscitado. Seria como um Hardware provisório, para um software
(alma) que não foi destruído com a morte. Na verdade ele é criado em
vista da ressurreição do corpo glorioso e se desfará neste com a
ressurreição da carne no ultimo dia.. Por isso Jesus diz que os mortos
ressuscitam logo na hora da morte e também no final dos tempos. Cf. Mt
22, 29-32; Lc 20,34-36; Jo 11, 25) Além disso nunca uma alma poderá
se manifestar como uma pessoa ressuscitada neste mundo e nem tampouco
viver nele. A ressurreição se dá no final dos tempos porque teremos
uma outra Terra livre do mal e do pecado, em que habita a justiça e em
que os ressuscitados poderão viver como antes da morte.Um mundo
vindouro como refere Jesus ou um mundo renovado como se ler em certas
traduções do Novo Testamento. (cf. Luc 20,34) em que os maus não estarão
mais presentes. Serão cidadãos de um novo mundo e de dois mundos . É
neste sentido que São Pedro diz que haverá um novo céu (onde os corpos
ressuscitados manifestam suas faculdades espirituais e outro onde os
ressuscitados podem viver normalmente em uma nova Terra como pessoa,
com corpo e alma. .( 2Pd 3, 13 ). O Universo estará preparado para as
duas realidades que constituem a pessoa humana. Esta é a liberdade da
natureza de que fala o Apostolo Paulo.(Rm 8, 19-21) O corpo e a alma
juntos para sempre num universo incorruptível manifesta a absoluta
vitória sobre a morte.(1Cor 15, 26.50-55) É uma vitória absoluta já que
a morte não será mais necessária nem mesmo do ponto de vista da
matéria e da vida. Sem a morte de outros seres se extinguiria também
a vida na terra porque um ser depende da morte dos outro para
sobreviver. A morte é um fenômeno puramente natural em relação à vida.
Mas para seres racionais-nós humano- os únicos que possuem a consciência
da própria mortalidade a morte é uma tragédia inaceitável. Uma
verdadeira punição, pois aspiramos à imortalidade sem passar pela
morte.Assim como na terra temos o instinto de sobrevivência nossa alma
traz em sim o instinto de imortalidade. Nenhum ser racional aceita a
morte como um bem, se estiver física e psicologicamente saudável. Nem
mesmo a esperança do céu após a morte motiva um ser humano a morrer. Bem
gostaria de ir para o céu, alem de bem idoso,sem precisar morrer.Por
isto a própria morte é a verdadeira punição pelo pecado, que só poderia
ser cometido, por seres racionais e livres.Desejaríamos ser revestidos
do corpo imortal sem morrer como disse o Apostolo São Paulo. (2Cor 5,4).
Também
não haverá com a ressurreição, a necessidade de alimento material .
Viver-se-á da gloria de Deus e de sua luz. Não haverá transformação da
matéria pela morte na nova terra. Porque ressuscitado e mantendo as
faculdades próprios de um corpo físico, estão livres da dependência
destas necessidades físicas. Poderão se alimentar por prazer e devido a
sua real materialidade porém nunca por necessidade. Desta forma a
imortalidade da alma ou a sobrevivência desta por uma primeira
ressurreição na morte (Ap 20,6) e a ressurreição corporal ao fim dos
tempos, ficam conciliadas, eliminando-se as contradições de uma
concepção dual do ser humano, como a entendia a filosofia grega
estranha à concepção bíblica do ser humano,excluindo-se também a
recriação da pessoa se a ressurreição da se desse depois da destruição
do corpo e da alma na hora da morte e fazendo-a igual a Deus,
concedo-lhe uma eternidade absoluta, por esta entrar no final dos tempos
ao morrer, ou então concedendo à alma uma liberdade absoluta em
relação ao corpo, relegando a ressurreição da carne a um mero
complemento, sem necessidade, ou simples acréscimo à alma, que por si
mesma constituiria a pessoa; quando na verdade esta é uma unidade
indissolúvel de corpo e alma.
A ALMA É IMORTAL POR SUA PROPRIA NATUREZA?
A
Rejeição da imortalidade da alma entre os teólogos modernos decorre do
fato de que esta concepção seria uma infiltração da concepção grega
sobre a pessoa humana. No entanto a Doutrina da imortalidade da alma foi
definida pela Igreja é esta fundamenta o juízo particular ocorrido logo
após a morte. Muitos teólogos entendem que ao morrer, tanto morre a
alma como o corpo. E a ressureição se dá logo após a morte e o morto já
está na ressureição final. Esta teoria teológica é defendida entre
outros, pelo Teólogo Leonardo Boff. E não se harmoniza como a doutrina
tradicional da Igreja.
A
alma poderá sobreviver à morte, porque a pessoa humana foi criada
para a imortalidade e a morte entrou no mundo por causa do pecado. E
não é imortal por sua natureza espiritual. Se assim o fosse não teria
sido criada para unir-se a um corpo feito para ela e dessa forma
constituir a pessoa humana. E dessa forma seriamos iguais aos anjos em
natureza, quando morrêssemos, ou então, nossos espíritos poderiam ser
pré-existentes ao corpo, como crerem muitas doutrinas espiritualistas.
A
imortalidade da alma decorre da futura ressureição e não de sua própria
natureza espiritual. Pois sendo, a alma, a forma do corpo de acordo com
Santo Tomás de Aquino, se esta morresse junto com o corpo, não teríamos
verdadeira ressurreição, pois tanto a alma como corpo seriam novamente
criados. E o corpo unido novamente a esta alma, não seria
substancialmente, idêntico àquele que se decompôs no sepulcro.
Estaríamos de fato perante a uma recriação da pessoa humana; algo como
que um clone daquele que morreu; mas não uma verdadeira ressureição. Nem
nos tornaremos iguais a Deus, possuindo a eternidade absoluta, se a
ressureição e juízo final fosse logo após a morte, como a entendem os
teólogos modernistas. Além disso, teríamos por toda eternidade dois
mundos paralelos e jamais a vida de um novo mundo, onde se manifestaria o
triunfo de Cristo e a derrota do mal.
A
doutrina daí imortalidade da alma, mesmo influenciada pela concepção
dualista grega, da natureza humana, foi providencial para que o mistério
da ressureição dos corpos implicasse num verdadeiro ressurgimento da
pessoa humana. Não haveria de fato ressureição se desta nada não é
conservado. Então a alma deve à sua imortalidade por causa da
ressurreição do corpo e da reconstituição da pessoa e não é um direito
decorrente de sua própria natureza espiritual.
O CASO DOS QUE MORREM ANTES DA IDADE DA RAZÃO
Nosso
Senhor é bem claro no que se refere aos meios da Salvação eterna. O
fundamental é professar a fé nele como o único nome por meio do qual
temos a salvação da condenação eterna, renunciar ao mal e praticar o
bem. No entanto muitos morrem sem a capacidade de fazer esta escolha,
como é o caso dos que falecem antes de crer ou de fazer o bem e
renunciar ao mal; Isto ocorre com os que são abortados ou morrem logo
depois de nascer. Até o presente nunca li uma teoria teológica ou
pronunciamento do magistério da Igreja que solucionasse esse problema.
Em relação aos que morrem sem batismo a Igreja indica o limbo (Estado de
bem aventurança sem a contemplação de Deus) ou conforme o Novo
Catecismo da Igreja Católica, esta em sua liturgia os entrega à
misericórdia de Deus. (CIC Nº 1258-1283). Outros entendem que a salvação
estaria garantida a todos os que morrem antes da idade da razão porque
nunca pecaram. Mas seriam injusto que uma pessoa criada para salvar-se
em Cristo obtenha a salvação por haver morrido antes de realizar esta
escolha e exercer o livre arbítrio, preferindo o bem e evitando o mal.
Mais vantajoso seria morrer no ventre materno ou logo ao nascer, que
crescer e correr o risco de perder-se para sempre. Não deixa de se
apontar neste caso uma injustiça de Deus, que sendo onisciente por certo
saberia os que morrem antes de chegar à idade de poder realizar
escolhas morais e desta forma já os criaria com a salvação garantida.
Perante esta situação os que crêem na reencarnação se apóiam para
tornar evidente que Deus nunca criaria almas para deixá-las sem a
possibilidade de desenvolvimento e que se as criou para Terra, justo
seria que as enviasse novamente a terra para que tal e qual os outros
tivessem a possibilidade de desenvolver todas as faculdades inerentes à
alma: Racionalidade, liberdade e vontade. Porem como definimos
anteriormente, a alma não é um hóspede num corpo destinada a mudar de
corpos. A alma é parte fundamental da pessoa humana e forma uma
unidade com o corpo de modo que cada alma foi criada para um corpo e o
corpo para ela. A morte desfaz esta unidade que a Ressurreição final Irá
refazer. Porem como fica o caso dos que morrem antes da idade adulta
ainda incapazes de discernir entre o mal e o bem? Entre a fé e a
infidelidade a Cristo? Deus ao criar todas as criaturas juntamente com
estas criou todas as possibilidades possíveis a estas criaturas. Em
relação aos seres vivos, as possibilidades de não crescer, de procriar
ou não reproduzir-se, de morrer antes de desenvolver-se, de adoecer, das
deficiências físicas; de nascer apenas para um dia ou um minuto na
terra. Alem daquelas que originadas por causa do pecado. No que se
refere aos seres racionais- os humanos- Deus na sua onisciência eterna
previu que muitos morreriam antes da idade da razão e definiu para estas
um estado espiritual em conformidade com o seu desenvolvimento. Jesus
afirmou: ”Na casa de Meu Pai há muitas moradas” Jo 14,2 Estas moradas se
referem aos estados de desenvolvimento de cada pessoa na hora da morte.
Os que morrem antes de nascer e na infância por certo irão para o
estado conveniente ao seu nível de desenvolvimento racional. E podem
desenvolver-se espiritualmente porque as faculdades da alma como a
possibilidade de conhecer, crescer no amor e na vontade de servir a
Deus, não acabam com a morte. São Paulo Apóstolo também indica que foi
arrebatado ao terceiro Céu. 2COR 12, 2-4, confirmando as muitas moradas
eternas conforme indicara Jesus. Estas almas que deixaram esta vida logo
no início de sua jornada na terra, para as quais não foi possível
exercer o livre arbítrio, estão confirmadas na glória por uma liberação
de Deus, mas podem progredir na gloria pós-morte e alcançar maior
felicidade dependendo de sua disposição em voltar-se cada vez mais para
Deus, porque também diz o apostolo São Paulo: “ …quer estejamos
vigilantes ou adormecidos esforçamos por agradar-lhe.”2 Cor 5,9. Acada
nível de desenvolvimento uma morada conveniente. Por isso Jesus disse
aos Apóstolos: “Na casa de meu há muitas moradas. Irei preparar um lugar
para vós.” Jo. 14, 2 Sem duvida a morada dos mártires, dos apóstolos e
confessores, daqueles que muito batalharam para manter a fé, não será a
mesma para um indivíduo que morreu logo no alvorecer da vida na terra,
ou para aquele que chegou a este mundo e viveu apenas alguns minutos;
no máximo poucos anos de vida ou faleceu antes do nascimento. Assim os
abortados, os que morrem antes da idade da razão, os que nunca ouviram
falar de Cristo, os pagãos que agirem em conformidade com sua
consciência, e obedecerem à lei natural, terão a morada peculiar ao seu
estado quando saírem deste mundo. Deus é absoluta justiça e não criaria
uns para conquistar a vida eterna após muitos perigos, muitas tentações,
e outros para a mesma gloria que os primeiros, pelo simples fato de
morreram logo no iniciar da vida terrena. Não há uma só possibilidade
inerente às criaturas, que Deus não tivesse prévio conhecimento e
juntamente com este a solução adequada. Como toda criação é imperfeita
por ser criação e ao mesmo manifesta perfeição possível, por haver sido
criada por Deus, Deus providenciou que todas as criaturas chegassem a
receber o que lhes é devido, no caso de nós humanos, o que é adequado a
situação de cada pessoa nascida nesta terra. No que se refere aos corpos
destes que morrem precocemente, eles ressuscitarão com um corpo
material glorioso, que está liberado das limitações do corpo presente e
poderão assumir a forma do corpo adulto que não tiveram na terra.
CONCLUSÃO
A
alma não constitui uma entidade separada do corpo e independente deste.
Tendo sido criada para o corpo e este para esta, um não pode existir
separado do outro indefinidamente. Se a alma fosse por natureza própria
imortal, a punição pelo pecado seria a sua união com o corpo, a sua
descida à matéria, como acreditavam os gnósticos e crêem hoje, os
esotéricos e espíritas. A finalidade da existência seria libertar-se da
prisão da matéria e não a morte, pois sendo independente em relação ao
corpo o ideal de existência da alma seria libertar-se de sua prisão ao
corpo.
Porem
a morte do corpo não implica também na morte da alma e a entrada do
pessoa no ultimo dia, na ressurreição final em que dois mundos paralelos
nunca haveriam de se encontrar e fazendo a pessoa, possuidora da
eternidade tal e qual Deus, porque estaria livre do tempo. Deus ao
criá-la a fez para uni-la ao corpo e constituir a pessoa. Tendo entrado o
pecado no mundo, pela desobediência dos primeiros pais, este trouxe a
morte. Sem o pecado, nós em enquanto pessoas, estaríamos destinados à
glorificação sem passar pela morte, Conforme Paulo escreveu em relação
aos vivos, por ocasião da segunda vinda de Cristo.”Sim vou lhes dizer um
segredo: nem todos morreremos, mas todos seremos transformados. 1 Cor.
15,51s. Deus nos criou para a ressurreição e não para sermos almas
penadas; em vista desta ressurreição a alma possui a imortalidade como
dom de Deus.
A
imortalidade da alma é, portanto, dom de Deus concedido na hora da
morte. Os homens têm o poder para tirar a vida do corpo, mas nada podem
fazer à alma. ”Não temam aqueles que matam o corpo, mas não podem matar a
alma” Mt10,28.Deus poderia destruí-la, mesmo sendo ela espiritual. Mat.
“Temam, sim aquele que fazer perecer a alma e o corpo no inferno.”
Mt10,28A imortalidade não vem da própria natureza da alma porque o
pecado trouxe a morte da pessoa completa; porém em virtude da
ressurreição de Cristo e em vista da ressurreição futura da pessoa, a
alma é preservada da morte. Criada do nada para a existência e unida a
um corpo próprio e definitivo, a separação entre alma e corpo é a
verdadeira punição do pecado, conforme afirma Paulo “O Salário do pecado
é a morte” 1Cor 15, 56 Mas a vitória sobre a morte é a Ressurreição da
pessoa, corpo e alma, no ultimo dia ,na renovação do mundo, quando Deus
manifestar a nova terra e o novo céu transfigurados e libertados de
toda corrupção,
A
alma foi criada para a imortalidade em vista da ressurreição do corpo e
o nosso corpo foi criado para a Ressurreição, em vista de
reconstituição da pessoa humana e esta, que é unidade inseparável de
corpo e alma, para a Vida Eterna com Cristo.
Fonte: http://www.paraclitus.com.br/2011/veritas/teologia/imortalidade-da-alma-e-ressurreicao-dos-mortos-%E2%80%93-parte-i/
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