Como pode alguém que nunca ouviu falar do Evangelho se salvar?
Para bem entender como é possível que uma
pessoa se salve, sem antes nunca ter ouvido falar do Evangelho,
recorramos às fontes seguras. Os Pais da Igreja, o Papa e o Catecismo da
Igreja Católica.
O que o Catecismo diz?
“FORA DA IGREJA NÃO HÁ SALVAÇÃO”
Como entender esta afirmação, com freqüência tão repetida pelos Padres
da Igreja? Formulada de maneira positiva, ela significa que toda
salvação vem de Cristo-Cabeça por meio da Igreja, que é seu Corpo:
“Apoiado
na Sagrada Escritura e na Tradição, [o Concílio] ensina que esta Igreja
peregrina é necessária para a salvação. O único mediador e caminho da
salvação é Cristo, que se nos torna presente em seu Corpo, que é a
Igreja. Ele, porém, inculcando com palavras expressas a necessidade da
fé e do batismo, ao mesmo tempo confirmou a necessidade da Igreja, na
qual os homens entram pelo Batismo, como que por uma porta. Por isso,
não podem salvar-se aqueles que, sabendo que a Igreja católica foi
fundada por Deus por meio de Jesus Cristo como instituição necessária,
apesar disso não quiserem nela entrar ou nela perseverar”
Esta afirmação não visa àqueles que, sem culpa, desconhecem Cristo e sua Igreja:
“Aqueles , portanto, que sem culpa ignoram o Evangelho de Cristo e sua Igreja, mas buscam a Deus com coração sincero e tentam, sob o influxo da graça, cumprir por obras a sua vontade conhecida por meio do ditame da consciência podem conseguir a salvação eterna”
“Deus pode, por caminhos dele conhecidos, levar à fé todos os homens
que sem culpa própria ignoram o Evangelho. Pois ‘sem a fé é impossível
agradar-lhe’. Mesmo assim, cabe à Igreja o dever e também o direito
sagrado de evangelizar” todos os homens.”.
Visto o que afirma o CIC
entre os parágrafos 846-848, a afirmação de que não existe salvação fora
da Igreja parte do fato de que não há salvação fora de Cristo. Oras, a
Igreja Católica é o próprio Corpo de Cristo, logo, é impossível
haver salvação fora da Igreja e todos os que se salvam, se salvam por
meio da Igreja Católica.
Vamos entender agora a parte que se fala daqueles que desconhecem Cristo e sua Igreja. Por que ela fala que “sob o influxo da graça (…) por meio do ditame da consciência” estas pessoas podem alcançar a salvação?
Tenhamos como princípio: “Eis
o que é bom e aceitável diante de Deus, nosso Salvador, que quer que
todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da Verdade” (ITm 2,4).
Visto que a vocação do
ser humano é o céu, é ser salvo, o Senhor incute em cada ser humano como
que “sementes do Verbo”, segundo São Justino de Roma:
“Sabemos que
alguns que professaram a doutrina estóica foram odiados e mortos. Pelo
menos na ética eles se mostram moderados, assim como os poetas em
determinados pontos, por causa da semente do Verbo,
que se encontra ingênita em todo o gênero humano. Assim foi Heráclito,
como antes dissemos, e entre os de nosso tempo, Musônio e outros que
conhecemos. Com efeito, como já anotamos, os demônios sempre se
empenharam em tornar odiosos aqueles que, de algum modo, quiseram viver
conforme o Verbo e fugir da maldade. Portanto, não é de se admirar se
eles, desmascarados, procuram também tornar odiosos, e com mais empenho
ainda, àqueles que vivem não apenas de acordo com uma parte do Verbo
seminal, mas conforme o conhecimento e contemplação do Verbo total, que é
Cristo. Eles receberam merecido tormento e castiço, aprisionados no
fogo eterno. Se eles agora são vencidos pelos homens em nome de Jesus
Cristo, isso é aviso do futuro castigo no fogo eterno que os espera,
juntamente com aqueles que os servem. Todos os profetas já anunciaram
isso de antemão e isso também nos ensinou nosso mestre Jesus. (…)
Portanto, a
nossa religião mostra-se mais sublime do que todo o ensinamento humano,
pela simples razão de que possuímos o Verbo inteiro[1], que é Cristo, manifestado por nós, tornando-se corpo, razão e alma.
Com efeito, tudo o que
os filósofos e legisladores disseram e encontraram de bom, foi
elaborado por eles pela investigação e intuição, conforme a parte do
Verbo que lhes coube. Todavia, como eles não conheceram o Verbo inteiro, que é Cristo, eles freqüentemente se contradisseram uns aos outros.”
(SANTO JUSTINO DE ROMA, I e II apologias: diálogo com Trifão /
[introdução e notas Roque Frangiotti; tradução Ivo Storniolo, Euclides
M. Balancin]. – São Paulo: Paulus, 1995. – (Patrística) p. 98.
100-101.)
Justino fala que todos possuem, pelo menos parcialmente, uma participação no Logos seminal (Logos spermatikós),
em virtude da vocação de todo ser humano, que é de viver a vida divina
(ser salvo), e também em virtude do que fala o Apóstolo João, quando diz
que o “Verbo ilumina todo homem que vem ao mundo” (João 1,9). Bento XVI explica o pensamento de Justino:
“(…) Cada homem, como criatura racional, é partícipe do Logos, leva em si uma “semente”, e pode colher os indícios da verdade. Assim o mesmo Logos, que se revelou como figura profética aos Judeus na Lei antiga, manifestou-se parcialmente, como que em “sementes de verdade”, também na filosofia grega. Mas, conclui Justino, dado que o cristianismo é a manifestação histórica e pessoal do Logos na sua totalidade, origina-se que “tudo o que foi expresso de positivo por quem quer que seja, pertence a nós cristãos” (2 Apol. 13, 4). (…)” (RATZINGER, Joseph. São Justino, filósofo e mártir. Audiência Geral, Quarta-feira, 21 de Março 2007)
Portanto, aquele pagão que nunca ouviu o anúncio da Igreja, e que sob o influxo da graça vive de acordo com o ditame da consciência,
ou seja, de acordo com o Verbo que ilumina todo homem que vem ao mundo,
poderá ser salvo, pois está em ignorância invencível, e só lhe resta o
ditame da consciência.
Nota:
[1]
Deve-se distinguir entre o “Verbo inteiro”, ingênito, inefável, o
próprio Cristo, e o “Verbo seminal” que habita nos homens, especialmente
nos sábios.
PARA CITAR:
OLIVEIRA, Lucas H. Firmat Fides: São Justino e a semente do Verbo. Disponível em: < https://firmatfides.wordpress.com/2014/08/26/sao-justino-e-a-semente-do-verbo/ > Desde
25/08/2014.
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